الوصف

عندما يروي الناس قصَّةً ما، فعادةً ما يروون الأحداث بحسب تسلسلها. وتؤلِّفُ هذه السلسلة من الأحداث الحبكَ الدراميَّ للقصَّة، والذي يكون حافلًا بأفعال الحركة، ويبيِّن تقدُّم القصَّة زمنيًّا. في بعض الأحيان، يأخذ الكاتب استراحة من الحبك الدراميِّ ويطرحُ بعض المعلومات التي تساعد قرَّاءه على فَهْم القصَّة فهمًا أفضل. ويُسمَّى هذا النوع من المعلومات خلفيَّة القصَّة. وقد تتناوَلُ هذه المعلومات أمورًا وقعتْ قبل الأحداث التي سردَها، أو قد تفسِّر شيئًا في القصَّة، أو ربَّما تتكلَّم عن أمرٍ سيحدث لاحقًا من القصَّة.

مثال — الجمل المكتوبة بالخط الغامق في القصَّة الآتية هي جزءٌ من خلفيَّة النصّ.

ذهب بطرس ويوحنَّا في رحلة صيد؛ لأنَّ القرية كانت ستُقيم احتفالًا في اليوم التالي. كان بطرس أفضل صيَّاد في القرية؛ فقدِ اصطادَ ذاتَ مرَّةٍ ثلاثةَ خنازير برِّيَّة في يومٍ واحد. مشيا ساعات بين الشُّجَيراتِ المنخفضة حتَّى سمعا صوتَ خنزيرٍ برِّيّ. ركضَ الخنزير، لكنَّهما تمكَّنا من إطلاق النار عليه واصطياده. رَبطا ساقَيه بالحبال التي أحضراها معهما، وحملاه إلى المدينة على عمود. وحينما وصلا إلى هناك، رآه ابن عمِّ بطرسَ وأدركَ أنَّه خنزيره. لقد قتل بطرس بالخطأ خنزير ابن عمِّه.

غالبًا ما تُخبرنا خلفيَّة النصِّ بشأن أمرٍ وقعَ في وقتٍ سابق، أو سيحدث لاحقًا. ومن الأمثلة على ذلك: «لأنَّ القرية كانت ستُقيم احتفالًا في اليوم التالي» (لاحقًا)، و«اصطادَ ذاتَ مرَّةٍ ثلاثةَ خنازير برِّيَّة في يومٍ واحد» (سابقًا)، و«أحضراه معهما» (سابقًا).

غالبًا ما تُستخدم في خلفيَّة النصِّ أفعال الكينونة مثل «كان» و«كانوا» بدلَ أفعال الحركة. ومن الأمثلة على ذلك: «لأنَّ القرية كانت ستُقيم احتفالًا في اليوم التالي» و«كان بطرس أفضل صيَّاد في القرية».

يمكن أيضًا تمييز خلفيَّة النصِّ بكلمات تخبر القارئ بأنَّ هذه المعلومات ليست جزءًا من الحبك الدراميِّ للقصَّة. ومن الأمثلة على هذه الكلمات في القصَّة: «لأنَّ» و«ذات مرَّة» و«كان».

قد يستخدم الكاتب خلفيَّة النصِّ:

• لإثارة التشويق في القصَّة لدى قرَّائه
• لمساعدة قرَّائه على فَهْم شيء ما في القصَّة
• لمساعدة القرَّاء على فَهْم سبب أهمِّيَّةِ شيءٍ ما في القصَّة
• لذِكْر الإطار العامِّ للقصَّة

• ويشمل الإطار العامُّ للقصَّة:
• المكان
• الزمان
• الشخصيَّات في بداية القصَّة
• الأحداث عند بدء القصَّة

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• للُّغاتِ أساليبُ مختلفةٌ لتمييز معلوماتِ خلفيَّة النصِّ والحبك الدراميّ.
• عليك، أنت المترجم، أن تعرفَ تسلسُلَ الأحداث في الكتاب المقدَّس، وتقرِّرَ بشأن المعلومات التي تُعدُّ من خلفيَّة النصِّ، وتلك التي تُعدُّ حبكًا دراميًّا.
• عليك ترجمة القصَّة بطريقةٍ تشير بها إلى خلفيَّة النصِّ بحيث يفهم قرَّاؤك تسلسُلَ الأحداث، موضِّحًا المعلومات الخاصَّة بخلفيَّة النصّ، وتلك التي تُعدُّ حبكًا دراميًّا.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

فَوَلَدَتْ هَاجَرُ لِأَبْرَامَ ٱبْنًا. وَدَعَا أَبْرَامُ ٱسْمَ ٱبْنِهِ ٱلَّذِي وَلَدَتْهُ هَاجَرُ «إِسْمَاعِيلَ». كَانَ أَبْرَامُ ٱبْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لِأَبْرَامَ. (تكوين 16: 15-16، فان دايك)

تُشير الجملة الأولى إلى حدثَين وهما: ولدتْ هاجر ابنًا، ودعا أبرام ابنه إسماعيل. والجملة الثانية هي خلفيَّة النصِّ وتتكلَّم عن عمر أبرام عندما وقع ذلك الحدث.

وَلَمَّا ٱبْتَدَأَ يَسُوعُ كانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ٱبْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي، (لوقا 3: 23، فان دايك)

تتناول الأعداد السابقة حدثًا مزامِنًا لمعموديَّة يسوع. وتُقدِّم هذه الجملة معلوماتِ خلفيَّةِ النصّ، مثل عمر يسوع وأجداده (بحسب الجسد). ثمَّ تُستأنَف القصَّةُ في الأصحاح 4 حينما تحرَّك يسوع إلى البرِّيَّة.

وَفِي ٱلسَّبْتِ ٱلثَّانِي بَعْدَ ٱلْأَوَّلِ ٱجْتَازَ بَيْنَ ٱلزُّرُوعِ. وَكانَ تَلَامِيذُهُ يَقْطِفُونَ ٱلسَّنَابِلَ وَيَأْكُلونَ وَهُمْ يَفْرُكونَها بِأَيْديهِمْ فَقَالَ لَهُمْ قَوْمٌ مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ… (لوقا 6: 1-2، فان دايك)

يُعطي هذان العددان معلوماتٍ عن الإطار العامِّ للقصَّة (الزمان والمكان)؛ إذ جرَتِ الأحداثُ ما بين الزروع يوم السبت. وكان هناك يسوع وتلاميذه وبعض الفريسيِّين، وكان التلاميذ يقطفون السنابل ويأكلونها. بدأ الحدث الرئيسيُّ في القصَّة بجملة: «فقَالَ لَهُمْ قَوْمٌ مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ…»

استراتيجيَّات الترجمة

للحِفاظ على الترجمات واضحةً طبيعيَّة، ستحتاج إلى دراسة كيفيَّة سَرْدِ الناس للقصص في لغتك، وملاحظة طريقة تحديد لغتك لخلفيَّة النصّ. وقد تحتاج أيضًا إلى كتابة بعض القصص لدراسة هذا. انتبهْ إلى أنواع الأفعال التي تستخدمُها لغتُك في خلفيَّة النصّ، والكلمات أو والدلائل التي تشير إلى أنَّ شيئًا ما هو جزءٌ من الخلفيَّة. افعَلْ هذه الأمور ذاتها لدى الترجمة حتَّى تكون ترجمتك واضحةً طبيعيَّة، وكي يستطيع الناس فهمَها بسهولة.

(1) استخدمْ طريقةَ لغتك حتَّى تبيِّن أنَّ معلوماتٍ معيَّنة هي من خلفيَّة النصّ.

(2) أعِدْ ترتيب المعلومات بحيث يجري سَرْدُ الأحداثِ الأقدم أوَّلًا (قد لا يكون هذا ممكنًا دائمًا عندما تكون خلفيَّة النصِّ طويلةً جدًّا).

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) استخدمْ طريقةَ لغتك حتَّى تبيِّن أنَّ معلوماتٍ معيَّنة هي من خلفيَّة النصّ. تبيِّن الأمثلة الآتية كيف جرى ذلك في ترجمات الكتاب المقدَّس.

وَلَمَّا ٱبْتَدَأَ يَسُوعُ كانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ٱبْنَ يُوسُفَ، بْنِ هَالِي، (لوقا 3: 23، فان دايك)

تستخدمُ اللغة العربيَّة أيضًا حرف العطف «و» لتبيِّن أنَّ هناك تغييرًا ما في القصَّة. كما أنَّ الفعل «كان» يُشير إلى أنَّها معلومات خلفيَّة النصّ.

وَبِأَشْيَاءَ أُخَرَ كَثِيرَةٍ كَانَ يَعِظُ ٱلشَّعْبَ وَيُبَشِّرُهُمْ أَمَّا هِيرُودُسُ رَئِيسُ ٱلرُّبْعِ فَإِذْ تَوَبَّخَ مِنْهُ لِسَبَبِ هِيرُودِيَّا ٱمْرَأَةِ فِيلُبُّسَ أَخِيهِ، وَلِسَبَبِ جَمِيعِ ٱلشُّرُورِ ٱلَّتِي كَانَ هِيرُودُسُ يَفْعَلُهَا، زَادَ هَذَا أَيْضًا عَلَى ٱلْجَمِيعِ أَنَّهُ حَبَسَ يُوحَنَّا فِي ٱلسِّجْنِ. (لوقا 3: 18-20، فان دايك)

الجملة التي بالخطِّ الغامق حدثت قبل أن يوبِّخ يوحنَّا هيرودس. ويشير الفعل الناقص (كان) إلى أنَّ هيرودس فعل هذه الأمور قبل أن يوبِّخه يوحنَّا المعمدان.

(2) أعِدْ ترتيب المعلومات بحيث يجري سَرْدُ الأحداثِ الأقدم أوَّلًا.

فَوَلَدَتْ هَاجَرُ لِأَبْرَامَ ٱبْنًا. وَدَعَا أَبْرَامُ ٱسْمَ ٱبْنِهِ ٱلَّذِي وَلَدَتْهُ هَاجَرُ «إِسْمَاعِيلَ». كَانَ أَبْرَامُ ٱبْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لِأَبْرَامَ. (تكوين 16: 16، فان دايك)

لَمَّا كان أبرام ابن ستٍّ وثمانين سنة، ولدت هاجر له ابنًا، وسمَّى أبرامُ ابنَه إسماعيل.

وَبِأَشْيَاءَ أُخَرَ كَثِيرَةٍ كَانَ يَعِظُ ٱلشَّعْبَ وَيُبَشِّرُهُمْ أَمَّا هِيرُودُسُ رَئِيسُ ٱلرُّبْعِ فَإِذْ تَوَبَّخَ مِنْهُ لِسَبَبِ هِيرُودِيَّا ٱمْرَأَةِ فِيلُبُّسَ أَخِيهِ، وَلِسَبَبِ جَمِيعِ ٱلشُّرُورِ ٱلَّتِي كَانَ هِيرُودُسُ يَفْعَلُهَا، زَادَ هَذَا أَيْضًا عَلَى ٱلْجَمِيعِ أَنَّهُ حَبَسَ يُوحَنَّا فِي ٱلسِّجْنِ. (لوقا 3: 18-20، فان دايك)

تُعيد الترجمة الآتية ترتيب حدثِ توبيخ يوحنَّا وأفعال هيرودس.

ولأنَّ هيرودس رئيس الرُّبع تزوَّج امرأةَ أخيه، ولسبب شرورٍ أُخَر فعلها، وبَّخه يوحنَّا. وبعد ذلك ارتكَبَ هيرودس أمرًا آخَرَ شرِّيرًا جدًّا، فقد سجنَ يوحنَّا المعمدان.

الوصف

هناك أنواع مختلفة من المعلومات التي يمكن عرضها في خاتمة القصَّة. وغالبًا ما تكون من معلومات خلفيَّة النصّ، وهي مختلفةٌ عن الأحداث التي تؤلِّفُ الجزءَ الأساسيَّ من القصَّة. كثيرًا ما يتكَّون سِفر من أسفار الكتاب المقدَّس من الكثير من القصص الصغيرة التي تؤلِّفُ جزءًا من القصَّة الأكبر للسِفر نفسه. مثلًا، قصَّة ميلاد يسوع هي قصَّة أصغرُ في القصَّة الأكبر من إنجيل لوقا. كلُّ قصَّةٍ من هذه القصص، سواء كانت كبيرةً أم صغيرةً، قد تحتوي على معلوماتٍ من خلفيَّة النصّ.

في ما يأتي أغراضُ معلوماتِ خاتمة القصَّة:

• لتلخيص القصَّة
• للتعليق على ما حدثَ في القصَّة
• لرَبْطِ قصَّةٍ أصغرَ بالقصَّة الأكبر
• لإخبار القارئ بما حدثَ لشخصيَّةٍ معيَّنةٍ بعد انتهاء الجزء الأساسيِّ من القصَّة
• لسَرْدِ حدثٍ متواصل حتَّى بعد انتهاء الجزء الأساسيِّ من القصَّة
• لسَرْدِ ما يحدث بعد القصَّة نتيجة للأحداث التي وقعت في القصَّة

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

تطرح اللغات المختلفة هذه الأنواع من المعلومات بوسائلَ مختلفة. إنْ لم تستخدمْ، بوصفك المترجمَ، طريقةَ لغتك لإنجاز ذلك، قد لا يعرف القُرَّاء:

• أنَّ هذه المعلومة تختمُ القصَّة
• الغرضَ من هذه المعلومات
• علاقةَ هذه المعلومات بالقصَّة

استراتيجيَّات الترجمة

• ترجمْ ذلك النوع من المعلومات الواردة في خاتمة القصَّة بالطريقة التي تعبِّر بها لغتك عنها.
• ترجمْها بطريقةٍ بحيث يفهم الناس علاقتَها بالقصَّة الأكبر.
• إنْ أمكن، ترجِمْ نهايةَ القصَّة بحيث يعرف الناس خاتمة تلك القصَّة، وبداية القصَّة التي تليها.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

• لتلخيص القصَّة

وَٱلْبَاقِينَ بَعْضُهُمْ عَلَى أَلْوَاحٍ وَبَعْضُهُمْ عَلَى قِطَعٍ مِنَ ٱلسَّفِينَةِ فَهَكَذَا حَدَثَ أَنَّ ٱلْجَمِيعَ نَجَوْا إِلَى ٱلْبَرِّ. (أعمال 27: 44، فان دايك)

• للتعليق على ما حدث في القصَّة

وَكَانَ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلَّذِينَ يَسْتَعْمِلُونَ ٱلسِّحْرَ يَجْمَعُونَ ٱلْكُتُبَ وَيُحَرِّقُونَهَا أَمَامَ ٱلْجَمِيعِ. وَحَسَبُوا أَثْمَانَهَا فَوَجَدُوهَا خَمْسِينَ أَلْفًا مِنَ ٱلْفِضَّةِ. هَكَذَا كَانَتْ كَلِمَةُ ٱلرَّبِّ تَنْمُو وَتَقْوَى بِشِدَّة. (أعمال 19: 19-20، فان دايك)

• لإخبار القارئ بما حدثَ لشخصيَّةٍ معيَّنةٍ بعد انتهاء الجزء الأساسيِّ من القصَّة

فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «تُعَظِّمُ نَفْسِي ٱلرَّبَّ، وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِٱللهِ مُخَلِّصِي» وفَمَكَثَتْ مَرْيَمُ عِنْدَهَا نَحْوَ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ، ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. (لوقا 1: 46-47، 56، فان دايك)

• لسَرْدِ حدثٍ متواصل حتَّى بعد انتهاء الجزء الأساسيِّ من القصَّة

وَكُلُّ ٱلَّذِينَ سَمِعُوا تَعَجَّبُوا مِمَّا قِيلَ لَهُمْ مِنَ ٱلرُّعَاةِ وَأَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِيعَ هَذَا ٱلْكَلَامِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا. (لوقا 2: 18-19، فان دايك)

• لسَرْدِ ما يحدث بعد القصَّة نتيجة للأحداث التي وقعت في القصَّة

وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا ٱلنَّامُوسِيُّونَ! لِأَنَّكُمْ أَخَذْتُمْ مِفْتَاحَ ٱلْمَعْرِفَةِ. مَا دَخَلْتُمْ أَنْتُمْ، وَٱلدَّاخِلُونَ مَنَعْتُمُوهُمْ. وَفِيمَا هُوَ يُكَلِّمُهُمْ بِهَذَا، ٱبْتَدَأَ ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ يَحْنَقُونَ جِدًّا، وَيُصَادِرُونَهُ عَلَى أُمُورٍ كَثِيرَةٍ، وَهُمْ يُرَاقِبُونَهُ طَالِبِينَ أَنْ يَصْطَادُوا شَيْئًا مِنْ فَمِهِ لِكَيْ يَشْتَكُوا عَلَيْهِ. (لوقا 11: 52-54، فان دايك)

تأمَّلْ في الجمل الآتية: «إذا توقَّفت الشَّمس عن السطوع…» و«ماذا إنْ توقَّفت الشَّمس عن السطوع …؟» و«لنفرض أنَّ الشَّمس توقَّفت عن السطوع…» و«ليت الشَّمس لم تتوقَّف عن السُّطوع…» نستخدم مثل هذه التعابير لتصوُّر المواقف الافتراضيَّة، وتصوُّر ما كان ليَحدُثَ، أو ما يمكن أن يحدث مستقبلًا، لكنَّه على الأرجح لن يحصل. كما أنَّنا نستخدمها للإعراب عن الأسف أو التمنِّيات. كثيرًا ما تَرِدُ التعابير الافتراضيَّة في الكتاب المقدَّس. لذا ينبغي لك، أنت المترجم، أن تُترجمها بطريقةٍ يعرف بها الناس أنَّ الحدثَ لم يحصل على أرض الواقع، ويفهموا السبب من وراء تصوُّره.

الوصف

المواقف الافتراضيَّة هي مواقفُ غير حقيقيَّة، وهي تنتمي الماضي أو الحاضر أو المستقبل. لذا فالمواقف المرتبطة بالماضي لم تحدثْ، والمرتبطة بالحاضر لا تحدث فعليًّا الآن، والمرتبطة بالمستقبل من غير المتوقَّع أن تحدث.

يتحدَّث الناس أحيانًا بشأن الشرط وما يمكن أن يحدثَ إنْ تحقَّقت، لكنَّهم يعرفون أنَّها أمورٌ لم تحدث أو من الأرجح ألَّا تحدث. (يتكوَّن الشرط من جملة تبدأ بأدوات الشرط «لو» أو «إذا» أو «إنْ» وغيرها).

• لو عاش حتَّى سنِّ المئة، لرأى حفيدَ حفيده (لكنَّه لم يفعل).
• لو عاش حتَّى سنِّ المئة، لكان حيًّا اليوم (لكنَّه ليس حيًّا في الحاضر).
• إذا عاش حتَّى سنِّ المئة، فسيرى حفيد حفيده (لكنَّه على الأرجح لن يفعلَ ذلك).

يُعربُ الناس أحيانًا عن رغباتِهم في أمورٍ لم تحدُثْ، ندمهم على أمورٍ لم تحدُثْ، أو من غير المتوقَّع أن تحدث.

• ليته جاءَ.
• ليته كانَ هنا.
• ليته يأتي.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• ينبغي للمترجمين معرفة الأنواع المختلفة من المواقف الافتراضيَّة الواردة في الكتاب المقدَّس، وفهم أنَّها غير واقعيَّة.
• يحتاج المترجمون إلى معرفة أسلوب لغتهم في التحدُّث بشأن المواقف الافتراضيَّة على اختلافها.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

مواقف افتراضيَّة من الماضي

وَيْلٌ لَكِ يا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يا بَيْتَ صَيْدَا! لِأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْداءَ ٱلْقُوَّاتُ ٱلْمَصْنُوعَةُ فِيكُما، لَتابَتا قَديمًا فِي ٱلْمُسُوحِ وَٱلرَّمَاد. (متَّى 11: 21، فان دايك)

هنا في متَّى 11: 21، قال يسوع إنَّه لو رأى شعبُ مدينتَيْ صور وصيداء القديمَتيْن المعجزات التي صنعها، لتابتا منذ زمنٍ بعيد. لكنَّ الحقيقة أنَّ شعبَ المدينتَين لم يرَ معجزاته، لذلك لم يتوبوا. فقد قال هذا ليوبِّخ شعبَ كورزين وبيت صيدا، لأنَّ أهلهما رأوا معجزات يسوع، لكنَّهم لم يتوبوا.

فَقالَتْ مَرْثَا لِيَسُوعَ: يا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ هَهُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي! (يوحنَّا 11: 21، فان دايك)

قالت مرثا هذا لتُعربَ عن أمنِيَتها لو أنَّ يسوع جاءَ مبكِّرًا، لَما ماتَ شقيقُها. لكن يسوع لم يحضرْ باكرًا وهكذا مات شقيقُها.

المواقف الافتراضيَّة في الحاضر

وَلَيْسَ أَحَدٌ يَجْعَلُ خَمْرًا جَدِيدَةً فِي زِقَاقٍ عَتِيقَةٍ لِئَلَّا تَشُقَّ ٱلْخَمْرُ ٱلْجَدِيدَةُ ٱلزِّقَاقَ، فَهِيَ تُهْرَقُ وَٱلزِّقَاقُ تَتْلَفُ. (إنجيل لوقا 5: 37، فان دايك)

تكلَّم يسوع عمَّا قد يحدث إنْ وضعَ شخصٌ ما خمرًا جديدةً في زِقاق عتيقة. وفي الحقيقة، لن يفعلَ أحَدٌ ذلك؛ إذِ استخدم هذا الموقفَ الخياليَّ للإشارة إلى أوقات يكون فيها من غير الحكمة خَلْط الأشياء الجديدة بالعتيقة. قال هذا حتَّى يفهم الناس سبب عدم صَوْم تلاميذه كما فعل الناس عادةً.

فَقَالَ لَهُمْ: أَيُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ يَكُونُ لَهُ خَرُوفٌ وَاحِدٌ، فَإِنْ سَقَطَ هَذَا فِي ٱلسَّبْتِ فِي حُفْرَةٍ، أَفَمَا يُمْسِكُهُ وَيُقِيمُهُ؟ (متَّى 12: 11، فان دايك)

سأل يسوع القادة الدينيِّين عمَّا كانوا ليفعلوه إنْ سقطَ أحَدِ خرافهم في حفرة يوم السبت. هو لم يعنِ بذلك أنَّ الخروف سيسقط بالفعل، لكنَّه استخدمَ هذا الموقف التخيُّلي ليُبيِّنَ لهم أنَّهم أخطأوا في إدانته لأنَّه يشفي الناس يوم السبت.

الموقف الافتراضيُّ في المستقبل

وَلَوْ لَمْ تُقَصَّرْ تِلْكَ ٱلْأَيَّامُ لَمْ يَخْلُصْ جَسَدٌ وَلَكِنْ لِأَجْلِ ٱلْمُخْتَارِينَ تُقَصَّرُ تِلْكَ ٱلْأَيَّامُ. (متَّى 24: 22، فان دايك)

كان يسوع يتحدَّث بشأن زمنٍ في المستقبل ستحدث فيه أمورٌ فظيعةٌ جدًّا. وتكلَّم عمَّا قد يحدث إذا استمرَّتْ أيَّام الضيق تلك مدَّةً طويلة. وفعل هذا ليوضِّح لهم مدى سوء تلك الأيَّام؛ إذ ستكون سيِّئةً جدًّا بحيث إنَّها إنِ استمرَّتْ طويلًا، فلن يخلُصَ جسد. لكنَّه أشارَ إلى أنَّ الله سيقصِّر تلك الأيَّام العصيبة لأجل خلاص المختارين.

التعبير عن المشاعر حِيالٍ موقفٍ افتراضيّ

يتحدَّث الناس أحيانًا بشأن المواقف الافتراضيَّة للإعراب عن الندم وعن الرغبات؛ إذ يتعلَّق الندم بالماضي والرغبات بالحاضر والمستقبل.

وَقالَ لَهُما بَنو إِسْرَائيلَ: «لَيْتَنَا مُتْنَا بِيَدِ ٱلرَّبِّ فِي أَرْضِ مِصْرَ، إِذْ كُنَّا جالِسينَ عِنْدَ قُدورِ ٱللَّحْمِ نَأْكُلُ خُبْزًا لِلشَّبَعِ. فَإِنَّكُمَا أَخْرَجْتُمَانَا إِلَى هَذَا ٱلْقَفْرِ لِكَيْ تُمِيتَا كُلَّ هَذَا ٱلْجُمْهُورِ بِٱلْجُوعِ. (خروج 16: 3، فان دايك)

كان بنو إسرائيل خائفين أن يعانوا ويموتوا جرَّاء الجوع في البرِّيَّة. لذلك تمنَّوا لو أنَّهم ظلُّوا في مصر وماتوا هناك ببطونٍ ملآنة؛ فقد كانوا يشتكون ويعربون عن أَسفِهم لعدم حدوثِ ذلك.

أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ، أَنَّكَ لَسْتَ بَارِدًا وَلَا حارًّا. لَيْتَكَ كُنْتَ بَارِدًا أَوْ حَارًّا! (رؤيا 3: 15، فان دايك)

تمنَّى يسوع لو أنَّ الشعب كان حارًّا أو باردًا، لكنَّ الشعبَ لم يكنْ كذلك. فوبَّخهم وأعربَ عن غضبه من هذا.

استراتيجيَّات الترجمة

اعرفْ كيف يعبِّر متحدِّثو لغتك عن الأمور الآتية:

• أنَّ شيئًا كان يمكن أن يحدث، لكنَّه لم يحدث.
• أنَّ شيئًا يمكن أن يكون صحيحًا الآن، لكنَّه ليس كذلك.
• أنَّ شيئًا يمكن أن يحدثَ في المستقبل، لكنَّه لن يحدث إلَّا إنْ تغيَّر شيءٌ ما.
• أنَّهم يتمنَّون شيئًا، لكنَّه لن يحدُث.
• أنَّهم نادمون على عدم حدوثِ شيءٍ ما.

استخدمْ أسلوبَ لغتك للدِّلالة على مثل هذه المواقف.

ربَّما ترغب في مشاهدة مقطع الفيديو الآتي https://ufw.io/figs_hypo.

الوصف

عندما يروي الناس قصَّة ما، فهم يُخبرون بشأن حدثٍ أو سلسلةٍ من الأحداث. وفي أحيانٍ كثيرة، يذكُرونَ معلوماتٍ معيَّنةً في بدايةِ القصَّة، مثل شخصيَّاتها، وزمان وقوع أحداها ومكانها. وتُسمَّى هذه المعلومات التي يذكرُها الكاتب قبل بدء الأحداث الإطارَ العامَّ للقصَّة. وتحتوي بعضُ الأحداث الجديدة في القصَّة على عناصرَ أُخرى لأنَّها قد تدورُ حولَ أشخاصٍ جُددٍ وأوقاتٍ وأماكنَ جديدة. كما أنَّه يُخبر الناس في بعض اللغات ما إذا كانوا قد رأوا الحدث أو سمعوا عنه من شخصٍ آخر.

ما المعلومات التي يقدِّمها الناس في البداية عندما يَروون الأحداث؟ هل هناك تسلسُلٌ معيَّن يذكرونها فيه؟ ستحتاج في ترجمتك إلى اتِّباع الطريقة التي تطرحُ بها لغتك معلوماتٍ جديدةً أو حدثًا جديدًا في بداية القصَّة، عوضًا عن الطريقة التي اتَّبعَتها اللغة المصدر. وبهذا ستبدو ترجمتك طبيعيَّة، وستوصل الفكرة بلغتك بوُضوح.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ ٱلْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ ٱسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا، وَٱمْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هارُونَ وَٱسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ. (لوقا 1: 5، فان دايك)

تعرض الأعداد السابقة قصَّةَ زكريَّا الكاهن. وتخبرنا العبارة الأولى المكتوبة بخطٍّ غامق عن زمن وقوعها، كما أنَّ العبارتَين الأُخرَيَين المكتوبتَين بخطٍّ غامق تقدّمان الشخصيات الرئيسيَّة. أمَّا العددان التاليان فيوضِّحان أنَّ زكريا وأليصابات كانا كبيرَيْن في السنِّ، ولم يكُنْ لهما أبناء. وتُعدُّ كلُّ هذه المعلومات إطارًا عامًّا للقصَّة. لذلك تساعد كلمة «فبينما» المذكورة في إنجيل لوقا 1: 8 في تقديم أوَّل حدث في القصَّة.

فَبَيْنَمَا هُوَ يَكْهَنُ فِي نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ أَمَامَ ٱللهِ، حَسَبَ عَادَةِ ٱلْكَهَنُوتِ، أَصَابَتْهُ ٱلْقُرْعَةُ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى هَيْكَلِ ٱلرَّبِّ وَيُبَخِّرَ. (لوقا 1: 8-9، فان دايك)

أَمَّا وِلَادَةُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ فَكَانَتْ هَكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. (متَّى 1: 18، فان دايك)

توضِّح الجملة السابقة بخطٍّ غامقٍ أنَّه سيجري عرْضُ قصَّةٍ عن يسوع، حيث ستروي كيف حدثت ولادته.

وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ ٱلْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. (متَّى 2: 1، فان دايك)

تُظهر الجملة بالخط الغامق أنَّ الأحداثَ المتعلِّقة بالمجوس وقعَتْ بعد ولادة يسوع.

وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا ٱلْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ ٱلْيَهُودِيَّة. (متَّى 3: 1-22، فان دايك)

توضِّح الكلمات بخطٍّ غامق أنَّ يوحنَّا المعمدان جاء يكرز في وقتٍ قريبٍ من الأحداث السابقة. تكون هذه المعلومات عامَّة جدًّا وتُشير إلى الزمن الذي عاش فيه يسوع في الناصرة.

حِينَئِذٍ جَاءَ يَسوعُ مِنَ ٱلْجَلِيلِ إِلَى ٱلْأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. (متَّى 3: 13، فان دايك)

تدلُّ كلمة «حينئذ» أنَّ يسوع جاء إلى نهر الأردنِّ في وقتٍ ما بعد الأحداث التي وردَتْ في الأعداد السابقة.

كَانَ إِنْسَانٌ مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ ٱسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ، رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ هَذَا جاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلًا. (يوحنَّا 3: 1-2، فان دايك)

قدَّم الكاتب أوَّلًا الشخص الجديد، ثمَّ تحدَّث بما فعله ومتى فعله. قد يكون من الطبيعيِّ أكثر في بعض اللغات أن يُذكر الزمن أوَّلًا.

6 وَلَمَّا كانَ نُوحٌ ٱبْنَ سِتِّ مِئَةِ سَنَةٍ صارَ طُوفَانُ ٱلْمَاءِ عَلَى ٱلْأَرْضِ، 7 فَدَخَلَ نُوحٌ وَبَنُوهُ وَٱمْرَأَتُهُ وَنِسَاءُ بَنِيهِ مَعَهُ إِلَى ٱلْفُلْكِ مِنْ وَجْهِ مِيَاهِ ٱلطُّوفَانِ. (تكوين 7: 6-7، فان دايك)

العدد 6 هو تصريح بوقوع أحداث تجري في ما تبقى في الأصحاح 7. فقد سبقَ أن ذكرَ الأصحاح 6 أنَّ الله أخبر نوح بشأن الطوفان الذي سيحدث، وتكلَّم عن التفاصيل التي على نوح أن يستعدَّ لها. وطرحَ العدد 6 من الأصحاح السابع الجزء من القصَّة الذي يتكلَّم عن دخول نوح وعائلته والحيوانات في الفُلك، وعن بدء هطول المطر والطوفان. قد تحتاج بعض اللغات إلى توضيح أنَّ هذا العدد يُقدِّم الحدث، أو إلى نَقْله ووضعه بعد العدد 7. لا يُعدُّ العدد 6 من أحداث القصَّة؛ فقد دخلَ الأشخاص في الفُلك قبل وقوع الطوفان.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كانت المعلومات الواردة في بداية حدثٍ جديدٍ واضحةً طبيعيَّةً لِقُرَّائك، يمكنك ترجمتها كما وردت في ترجمة فان دايك أو في النصِّ المبسَّط. وإنْ لم تكُنْ كذلك، استخدمْ إحدى الاستراتيجيَّات الآتية:

(1) ضَعِ المعلومات التي تقدِّم الحدثَ بحسب التسلسل الذي سردها به الناس.

(2) إنْ توقَّع القُرَّاء معلومات معيَّنة، لكنَّها لم تُذكر في الكتاب المقدَّس، فاستخدمْ كلمةً أو جملةً غير محدَّدة لملء تلك المعلومة، مثل: «وقت آخر» أو «شخص ما».

(3) إذا كانت المقدِّمة ملخَّصًا للحدث كلِّه، فاستخدِمِ الأسلوبَ في لغتك لتوضيح أنَّها كذلك.

(4) إذا كان من غير المألوف في اللغة الهدف أن يردَ الملخَّص في البداية، فأشرْ إلى أنَّ الحدث سيحصل بالفعل لاحقًا في القصَّة.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) ضَعِ المعلومات التي تقدِّم الحدثَ بحسب التسلسل الذي سردها به الناس.

كَانَ إِنْسَانٌ مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ ٱسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ، رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ هَذَا جاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلًا. (يوحنَّا 3: 1-2، فان دايك)

كان إنسان اسمه نيقوديموس. وكان من الفريسيِّين، ورئيسًا لليهود. هذا جاء ذاتَ ليلةٍ إلى يسوع

في إحدى الليالي، رجل اسمه نيقوديموس، من الفريسيِّين ورئيس اليهود، جاء إلى يسوع.

وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى لَاوِيَ بْنَ حَلْفَى جَالِسًا عِنْدَ مَكَانِ ٱلْجِبَايَةِ، فَقَالَ لَهُ… (مرقس 2: 14، فان دايك)

وفيما يسوعُ مجتازٌ، كان لاوي بن حلفى جالسًا عند مكان الجباية. رآه يسوع فقال له…

وفيما يسوعُ مجتازٌ، كان رجلٌ جالسًا عند مكان الجباية، اسمه لاوي بن حلفى، فرآه يسوع وقال له…

وفيما يسوعُ مجتازٌ، كان عشَّار يجلس عند مكان الجباية اسمه لاوي بن حلفى، فرآه يسوع وقال له…

(2) إنْ توقَّع القُرَّاء معلومات معيَّنة، لكنَّها لم تُذكر في الكتاب المقدَّس، فاستخدمْ كلمةً أو جملةً غير محدَّدة لملء تلك المعلومة:

وَلَمَّا كانَ نُوحٌ ٱبْنَ سِتِّ مِئَةِ سَنَةٍ صارَ طُوفَانُ ٱلْمَاءِ عَلَى ٱلْأَرْضِ. (تكوين 7: 6، فان دايك) — إنْ كان الناس يتوقَّعون أن يُخبَروا عن وقتِ وقوع الحدث الجديد، فإنَّ وَضْع تعبير مثل «بعد ذلك» أو «ثمَّ» يمكن أن يساعدهم على معرفة أنَّه وقعَ بعد الأحداث المذكورة آنفًا.

ثمَّ، لَمَّا كان نوح ابن 600 سنة، صار طوفان على الأرض.

وَٱبْتَدَأَ أَيْضًا يُعَلِّمُ عِنْدَ ٱلْبَحْرِ… (مرقس 4: 1، فان دايك) — كان يسوع في الأصحاح 3 يكرز في بيت أحد الأشخاص، لذا قد تحتاج إلى إخبار القُرَّاء بأنَّ هذا الحدث الجديد حصلَ في وقت آخر، أو أنَّ يسوع ذهب إلى البحر.

في وقت آخر، ابتدأ يسوع يُعلِّم الناس مرَّة أُخرى عند البحر.

ذهب يسوع عند البحر، وابتدأ يُعلِّم الناس أيضًا هناك.

(3) إذا كانت المقدِّمة ملخَّصًا للحدث كلِّه، فاستخدِمِ الأسلوبَ في لغتك لتوضيح أنَّها كذلك.

وَلَمَّا كَانَ نُوحٌ ٱبْنَ سِتِّ مِئَةِ سَنَةٍ صَارَ طُوفَانُ ٱلْمَاءِ عَلَى ٱلْأَرْضِ. (تكوين 7: 6، فان دايك)

الآن، هذا ما حدث عندما كان نوح ابن 600 سنة وصار طوفان الماء على الأرض.

يتكلَّم هذا الجزء عمَّا حدث عندما صار طوفان الماء على الأرض، وعندما كان نوح ابن 600 سنة.

(4) إذا كان من غير المألوف في اللغة الهدف أن يردَ الملخَّص في البداية، فأشرْ إلى أنَّ الحدث سيحصل بالفعل لاحقًا في القصَّة.

وَلَمَّا كَانَ نُوحٌ ٱبْنَ سِتِّ مِئَةِ سَنَةٍ صَارَ طُوفَانُ ٱلْمَاءِ عَلَى ٱلْأَرْضِ فَدَخَلَ نُوحٌ وَبَنُوهُ وَٱمْرَأَتُهُ وَنِسَاءُ بَنِيهِ مَعَهُ إِلَى ٱلْفُلْكِ مِنْ وَجْهِ مِيَاهِ ٱلطُّوفَان. (تكوين 7: 6-7، فان دايك)

الآن، هذا ما حدث عندما كان نوح ابن 600 سنة، فقد دخل هو وبنوه وامرأته ونساء بنيه في الفُلكِ، لأنَّ الله قال إنَّه سيحدث طوفان ماء.

الوصف

عندما تُذكَر الشخصيَّات أو الأشياء للمرَّة الأولى في القصَّة، يكونون حينها مشاركين جُددًا. وكلَّما ذُكِروا بعد ذلك، صاروا مشاركين قدامى.

كَانَ إِنْسَانٌ مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ ٱسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ… هَذَا جاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلًا… أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ… (يوحنَّا 3: 1-3، فان دايك)

تقدِّم العبارة الأولى المكتوبة بخطٍّ غامق نيقوديموس بوصفه مشاركًا جديدًا. وبعد أن جرى تقديمه، وأصبح مشاركًا قديمًا، أُشير إليه باستخدام اسم الإشارة (هذا)، والضمير المتَّصل بحرف الجرّ (لـه).

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

حتَّى تجعلَ ترجمتك واضحةً طبيعيَّة، من الضروريِّ الإشارةُ إلى المشاركين بطريقةٍ تجعلُ الناسَ يعرفون ما إذا كانوا جُددًا أم سبق وقرأوا عنهم. وتفعلُ اللُّغاتُ ذلك بوسائلَ مختلفة. لذا عليك أن تتَّبع أسلوبَ لغتك، وليس أسلوب لغة المصدر.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

المشاركون الجدد

غالبًا ما يجري تقديم المشارك الجديد الأهمِّ بعبارة تشير إلى وجوده، مثل «كان رجل»، كما في المثال الآتي. إذ تقول لنا جملة «كان رجل» إنَّ هذا الرجل كان حاضر. وعدم إدخال ال التعريف إلى كلمة «رجل» تشير إلى أنَّ الكاتب يتحدَّثُ بشأنه للمرَّة الأولى. أما بقيَّة الجملة فتخبرنا عن أصل ذلك الرجل، وعن عائلته واسمه.

وَكَانَ رَجُلٌ مِنْ صُرْعَةَ مِنْ عَشِيرَةِ ٱلدَّانِيِّينَ ٱسْمُهُ مَنُوحُ. (قضاة 13: 2، فان دايك)

غالبًا ما يجري تقديم المشارك الجديد الأقلِّ أهمِّيَّةً بذِكْرِ علاقته بالشخص الأكثر أهمِّيَّة الذي سبق تقديمه. في المثال الآتي، أُشير إلى زوجة منوح ببساطةٍ بكلمةِ «امرأته»، وهي كلمةٌ توضِّح علاقتها بمنوح.

وَكَانَ رَجُلٌ مِنْ صُرْعَةَ مِنْ عَشِيرَةِ ٱلدَّانِيِّينَ ٱسْمُهُ مَنُوحُ، وَٱمْرَأَتُهُ عَاقِرٌ لَمْ تَلِدْ. (قضاة 13: 2، فان دايك)

يُقدَّم أحيانًا مشاركٌ جديدٌ بذِكْرِ اسمه فقط؛ لأنَّ الكاتب يفترض أنَّ القُرَّاء يعرفون مَن هو. في العدد الأوَّل من سفر الملوك الأوَّل، حسبَ الكاتبُ أنَّ قُرَّاءه يعرفون الملك داود، لذلك لم تكن هناك حاجةٌ لأنْ يوضِّح مَن يكون.

وَشَاخَ ٱلْمَلِكُ دَاوُدُ. تَقَدَّمَ فِي ٱلْأَيَّامِ. وَكَانُوا يُدَثِّرُونَهُ بِٱلثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. (1ملوك 1: 1، فان دايك)

المشاركون القدامى

يمكن الإشارة إلى الشخص الذي سبق أن ذُكِرَ في القصَّة باستخدام الضمير. في المثال أدناه، يُشار إلى منوح بالضمير المتَّصل في جملة المضاف والمضاف إليه «امرأته».

وَٱمْرَأَتُهُ عَاقِرٌ لَمْ تَلِدْ. (قضاة 13: 2، فان دايك)

يمكن أيضًا الإشارة إلى المشاركين القدامى بوَسائل أُخرى، بالاعتماد على ما يحدث في القصَّة. في المثال الآتي، تتكلَّم القصَّة عن حمل الزوجة، وأُشير إلى زوجة منوح بشبه الجملة «للمرأة».

فَتَرَاءَى مَلَاكُ ٱلرَّبِّ لِلْمَرْأَةِ وَقَالَ لَهَا… (قضاة 13: 3، فان دايك)

إذا توقَّفَ ذِكْرُ المشاركِ القديم منذ وقت، أو إنْ كانَتْ هناك إمكانيَّة أن يحدثَ خَلْطٌ ما بين المشاركين، فيمكن ذِكْرُ الاسم مرَّةً أُخرى. في المثال الآتي، أُشير إلى منوح بِاسْمِه، إذ لم يستخدِمْه الكاتبُ منذ أن ذَكَرَه سابقًا في العدد 2.

فَصَلَّى مَنُوحُ إِلَى ٱلرَّبِّ. (قضاة 13: 8، فان دايك)

تُضيف بعض اللغات (ومنها العربيَّة) الأدوات المتَّصلة بالفعل لتوضِّح الفاعل. في بعض هذه اللغات، لا يستخدم الناس دائمًا الجملَ الاسميَّة أو الضمائر للإشارة إلى المشاركين القدامى عندما يكونون هم الفاعل في الجملة؛ لأنَّ العلامة التي على الفعل تُعطي معلوماتٍ كافيةً للمستمع (القارئ) لتمييز الفاعل. (للمزيد، يُرجى الاطِّلاع على جزء الأفعال).

استراتيجيَّات الترجمة

(1) إذا كان المشارك جديدًا، فاستخدمْ إحدى وسائل لغتك لتقديم المشاركين الُجدد.

(2) إذا لم يكنْ واضحًا على مَن يعود الضمير، فاستخدِمِ اسمًا صريحًا.

(3) إذا جرَتِ الإشارة إلى مشارك قديم بالاسم أو بجملةٍ اسميَّة، وتساءل الناس ما إذا كان هذا مشاركًا جديدًا آخَرَ، فحاوِلِ استخدامَ ضميرٍ عِوَضًا عن ذلك. إذا لم تكنْ هناك حاجةٌ إليه لأنَّ الناس سيفهمون من السياق مَن يكون بوضوح، فلا تستخدِمْ ضميرًا.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا كان المشارك جديدًا، فاستخدمْ إحدى وسائل لغتك لتقديم المشاركين الُجدد.

وَيُوسُفُ ٱلَّذِي دُعِيَ مِنَ ٱلرُّسُلِ بَرْنَابَا، ٱلَّذِي يُتَرْجَمُ ٱبْنَ ٱلْوَعْظِ وَهُوَ لَاوِيٌّ قُبْرُسِيُّ ٱلْجِنْسِ… (أعمال 4: 36-37، فان دايك) — ابتداء الجملة بِاسْم يوسف، رغم أنَّه لم يُقدَّم بعد يكون مربكًا في بعض اللغات.

كان هناك رجل لاويٌّ قبرسيُّ الجنس. اسمه يوسف ودعاه الرسل برنابا (الذي يُترجم ابن الوعظ). كان هناك لاويٌّ قبرسيٌّ اسمه يوسف. ودعاه الرسلُ برنابا، الذي يعني ابن الوعظ.

(2) إذا لم يكنْ واضحًا على مَن يعود الضمير، فاستخدِمِ اسمًا صريحًا.

وَإِذْ كانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ، لَمَّا فَرَغَ، قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلَامِيذِهِ: «يَا رَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضًا تَلَامِيذَهُ». (لوقا 11: 1، فان دايك) — نظرًا إلى أنَّ هذا أوَّلُ عددٍ في الأصحاح، فقد يتساءل القُرَّاء عمَّن الكلام.

لَمَّا فرغَ يسوع من الصلاة في موضع، قال واحد من تلاميذه: «يا ربُّ علِّمنا أن نصلِّي كما علَّم يوحنَّا أيضًا تلاميذه.»

(3) إذا جرَتِ الإشارة إلى مشارك قديم بالاسم أو بجملةٍ اسميَّة، وتساءل الناس ما إذا كان هذا مشاركًا جديدًا آخَرَ، فحاوِلِ استخدامَ ضميرٍ عِوَضًا عن ذلك. إذا لم تكنْ هناك حاجةٌ إليه لأنَّ الناس سيفهمون من السياق مَن يكون بوضوح، فلا تستخدِمْ ضميرًا.

فَأَخَذَ يُوسُفَ سَيِّدُهُ وَوَضَعَهُ فِي بَيْتِ ٱلسِّجْنِ، ٱلْمَكَانِ ٱلَّذِي كَانَ أَسْرَى ٱلْمَلِكِ مَحْبُوسِينَ فِيهِ. وَكَانَ هُنَاكَ فِي بَيْتِ ٱلسِّجْنِ. (تكوين 39: 20، فان دايك) — لأنَّ يوسفَ هو الشخصيَّةُ الرئيسيَّةُ في القصَّة، فقد تُفضِّل بعضُ اللغات استخدامَ الضمير.

المثلُ هو قصَّةٌ قصيرةٌ تُعلِّم شيئًا أو أشياءَ واقعيَّة، وتعطي درسًا بطريقةٍ يسهلُ فهمُها ويصعبُ نسيانها.

الوصف

المثلُ هو قصَّةٌ قصيرةٌ تُعلِّم حقيقةً أو حقائق معيّنة. ومع أنَّ الأحداث في المثل يمكن أن تحصل، فإنَّها قصَّة خياليَّةٌ لم تحدثْ بالفعل. وتُسرَدُ تلك القصَّة فقط لتعليم درسٍ للمستمعين. نادرًا ما تحتوي الأمثال على أسماء أشخاصٍ محدَّدين (قد يساعدُك هذا على تمييز المثل من الحدث الحقيقيّ). غالبًا ما تستخدمُ الأمثالُ التعابير المجازيَّة مثل التشبيه والاستعارة.

وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا: «هَلْ يَقْدِرُ أَعْمَى أَنْ يَقُودَ أَعْمَى؟ أَمَا يَسْقُطُ ٱلِٱثْنَانِ فِي حُفْرَةٍ؟» (لوقا 6: 39، فان دايك)

يُعلِّم هذا المثل أنَّه إذا لم يكنْ يتحلَّى الشخص بالفهم الروحيّ، فلن يتمكَّنَ من مساعدةِ شخصٍ آخرَ على فَهْم الأمور الروحيَّة.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

وَلَا يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ ٱلْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى ٱلْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ ٱلَّذِينَ فِي ٱلْبَيْتِ. فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هَكَذَا قُدَّامَ ٱلنَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ ٱلْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. (متَّى 5: 15-16، فان دايك)

يُعلِّمنا هذا المثل ألَّا نُخفي على الآخرين أنَّنا نعيش من أجل الله.

قَدَّمَ لَهُمْ مَثَلًا آخَرَ قَائِلًا: «يُشْبِهُ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وَزَرَعَهَا فِي حَقْلِهِ، وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ ٱلْبُزُورِ. وَلَكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ ٱلْبُقُولِ، وَتَصِيرُ شَجَرَةً، حَتَّى إِنَّ طُيُورَ ٱلسَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا». (متَّى 13: 31-32، فان دايك)

يُعلِّمُ هذا المثل أنَّ ملكوت الله قد يبدو صغيرًا في البداية، لكنَّه سينمو وينتشر في جميع أرجاء العالم.

استراتيجيَّات الترجمة

(1) إذا كان من الصعب فَهْمُ المثل لأنَّه يحتوي على أشياءَ مجهولة (في اللغات الأُخرى)، فيمكنُك أن تستبدلَ بها أشياءَ يعرفُها أبناء مجتمعك. لكنِ احرص على إبقاءِ الدرس كما هو.

(2) إذا كان تعليم المثل غير واضح، فتكلَّم قليلًا عمَّا يُعلِّمه في المقدِّمة، مثل «روى يسوع هذه القصَّة عن الكرم».

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا كان من الصعب فَهْمُ المثل لأنَّه يحتوي على أشياءَ مجهولة (في اللغات الأُخرى)، فيمكنُك أن تستبدلَ بها أشياءَ يعرفُها أبناء مجتمعك. لكنِ احرص على إبقاءِ الدرس كما هو.

ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: هَلْ يُؤْتَى بِسِرَاجٍ لِيُوضَعَ تَحْتَ ٱلْمِكْيَالِ أَوْ تَحْتَ ٱلسَّرِيرِ؟ أَلَيْسَ لِيُوضَعَ عَلَى ٱلْمَنَارَةِ؟ (مرقس 4: 21، فان دايك)

إنْ لم يكُنْ الناسُ يعرفون المنارة، فيمكنك أن تستبدلَ بها شيئًا آخرَ يضعُ الناسُ الضَّوء عليه لإنارة المنزل.

ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: هَلْ يُؤْتَى بِسِرَاجٍ لِيُوضَعَ تَحْتَ ٱلْمِكْيَالِ أَوْ تَحْتَ ٱلسَّرِيرِ؟ أَلَيْسَ لِيُوضَعَ عَلَى رفٍّ مرتفع؟

قَدَّمَ لَهُمْ مَثَلًا آخَرَ قَائِلًا: «يُشْبِهُ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وَزَرَعَهَا فِي حَقْلِهِ، وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ ٱلْبُزُورِ. وَلَكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ ٱلْبُقُولِ، وَتَصِيرُ شَجَرَةً، حَتَّى إِنَّ طُيُورَ ٱلسَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا». (متَّى 13: 31-32، فان دايك)

يعني زَرْعُ البذور رَميُها بحيث تنتشر على الأرض. إذا لم يكن الناس على دراية بالزراعة، فيمكنك أن تستبدل بها مفهوم الغَرْس مثلًا.

قدَّم يسوع لهم مثلًا آخر قائلًا: يُشْبِهُ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وغَرَسَها فِي حَقْلِهِ، وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ ٱلْبُزُورِ. وَلَكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ ٱلْبُقُولِ، وَتَصِيرُ شَجَرَةً، حَتَّى إِنَّ طُيُورَ ٱلسَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا.

(2) إذا كان تعليم المثل غير واضح، فتكلَّم قليلًا عمَّا يُعلِّمه في المقدِّمة، مثل «روى يسوع هذه القصَّة عن الكرم».

ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: هَلْ يُؤْتَى بِسِرَاجٍ لِيُوضَعَ تَحْتَ ٱلْمِكْيَالِ أَوْ تَحْتَ ٱلسَّرِيرِ؟ أَلَيْسَ لِيُوضَعَ عَلَى ٱلْمَنَارَةِ؟ (مرقس 4: 21، فان دايك)

قدَّم لهم يسوع مثلًا عن الشهادة للآخرين، حيث قَالَ لَهُمْ: هَلْ يُؤْتَى بِسِرَاجٍ لِيُوضَعَ تَحْتَ ٱلْمِكْيَالِ أَوْ تَحْتَ ٱلسَّرِيرِ؟ أَلَيْسَ لِيُوضَعَ عَلَى ٱلْمَنَارَةِ؟

قدَّم يسوع لهم مثلًا آخر قائلًا: يُشْبِهُ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وغَرَسَها فِي حَقْلِهِ، وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ ٱلْبُزُورِ. وَلَكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ ٱلْبُقُولِ، وَتَصِيرُ شَجَرَةً، حَتَّى إِنَّ طُيُورَ ٱلسَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا». (متَّى 13: 31-32، فان دايك)

ثم قدَّم لهم يسوع مثلًا آخر عن نموِّ ملكوت الله، حيث قال: «يُشْبِهُ مَلَكُوتُ ٱلسَّمَاوَاتِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وَزَرَعَهَا فِي حَقْلِهِ، وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ ٱلْبُزُورِ. وَلَكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ ٱلْبُقُولِ، وَتَصِيرُ شَجَرَةً، حَتَّى إِنَّ طُيُورَ ٱلسَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا».

الوصف

الشِّعر هو أحَد الأساليب التي يستخدمُ بها الناس الكلمات والأصوات في لغتهم لجَعْل كلامهم وكتاباتهم أجملَ، وللتَّعبير عن المشاعر القويَّة. يستطيع الناس بواسطة الشِّعر إيصالَ مشاعرَ أعمقَ ممَّا يمكنُهم ذلك بواسطة الأشكال البسيطة وغير الشِّعريَّة. كما أنَّ الشِّعر يكونُ موزونًا أنيقًا ذا قافيةٍ لعبارات الحقّ، كالأمثال، كما يسهُلُ أيضًا تذكُّرُ الشِّعر من الكلام العاديّ.

نجد في الشِّعر عادةً:

• الكثير من التعابير المجازيَّة كالمناجاة (التحدُّث إلى شخصٍ غائب)
• ترتيب الجُمل في أنماط معيَّنة مثل:
  • البنية المتوازية (انظر التوازي)
  • الجمل الدلاليَّة (تبدأ السطور بحروف تستدعي أمرًا مطلوبٌ تذكُّره)
  • التوازي العكسيّ (مشهورٌ في لغاتِ الكتاب المقدَّس) حيث يكون السطرُ الأول مرتبطًا بالأخير، والثاني بما قبل الأخير، وهكذا وصولًا إلى سطرٍ مركزيّ…

لَا تُعْطُوا ٱلْقُدْسَ لِلْكِلَابِ،

وَلَا تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ ٱلْخَنَازِيرِ،

لِئَلَّا تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا

وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ> (متَّى 7: 6، فان دايك)

• تَكرار كلِّ السَّطر أو جزءٍ منه:

سَبِّحُوهُ يَا جَمِيعَ مَلَائِكَتِهِ. سَبِّحُوهُ يَا كُلَّ جُنُودِهِ. سَبِّحِيهِ يا أَيَّتُهَا ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ. سَبِّحِيهِ يَا جَمِيعَ كَوَاكِبِ ٱلنُّورِ. (مزمور 148: 2-3، فان دايك)

• سطورٌ بأطوالٍ متشابهة (قدر الإمكان):

لِكَلِمَاتِي أَصْغِ يَا رَبُّ

تَأَمَّلْ صُرَاخِي

ٱسْتَمِعْ لِصَوْتِ دُعَائِي يَا مَلِكِي وَإِلَهِي

لِأَنِّي إِلَيْكَ أُصَلِّي. (مزمور 5: 1-2، فان دايك)

• استخدام القافية (في العربيَّة، تتشابَه القافية في كلِّ نهايات سطرَين، وتمتدُّ عمومًا في القصيدة كلِّها):

يا سيِّدي كم كان قاسيًا موت صليب العار

وقبل أن يحملك حملته يا بار

سألتَ ذقتَ خلًّا ذقت كلَّ مرار

سالت دماك من حشاك لتفتدي الأشرار نلاحظ هنا استخدام القافية «ار».

• تَكرار الصوت مرَّاتٍ عدَّة (يُستخدَم كثيرًا قصص الأطفال):

منصور ديكٌ مشهور، يقفُ على السور، ويصيحُ أمام الجمهور. نلاحظ هنا تَكرار الصوت «ور».

نجد أيضًا:

• كلماتٍ وتعابيرَ قديمة
• صورًا دراميَّة
• استخداماتٍ غير اعتياديَّة للقواعد، مثل ظهور:
  • جمل غير مكتملة
  • التقليل من أدوات الربط

كثيرًا ما يردُ في أنواع الكتابات في اللغات على اختلافها، كما في:

1. الأغاني، لا سيَّما الأغاني القديمة أو المستخدَمة في ألعاب الأطفال
2. • الاحتفالات الدينيَّة أو أناشيد الكهنة أو السحرة الأطبَّاء
3. الصلوات والبركات واللعنات
4. الأساطير القديمة

الخطاب الرسميُّ أو الأدبيّ

هو خطابٌ مشابهٌ للشِّعر من حيث إنَّه يستخدم لغةً جميلة، لكنَّه لا يستخدم جميع خصائص اللغة الشعريَّة، لكنْ قد يستخدمُها قليلًا. غالبًا ما يستخدمُ الناطقون الرسميُّون الخطابات الرسميَّة. وقد يكون الناطقون الرسميُّون من أسهل المصادر للدراسة ومعرفة ما يجعل الخطابَ أدبيًّا في لغتك.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• تستخدمُ اللغات المختلفة الشِّعر لأغراضٍ مختلفة. إنْ لم يوصِلِ الشكل الشعريُّ المعنى نفسه في لغتك، فقد تحتاج إلى إيصال المعنى دون استخدام الشِّعر.
• تستخدمُ اللغات المختلفة صورًا بلاغية شعريَّة مختلفة. وهذه الجمل التي تحمل بلاغة أو مشاعر قد تكون محيِّرةً، أو قد يُساء فهمها في لغةٍ أُخرى.
• في بعض اللغات، يعطي استخدامُ الشِّعر لأجزاء من الكتاب المقدَّس قوَّةً أكبر.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

يستخدم الكتاب المقدَّس الشِّعر في المزامير والتعليم والنبوَّات. وجميع أسفار العهد القديم تقريبًا فيها لغةٌ شعريَّة، بل إنَّ عددًا منها هو أسفارٌ شعريَّة.

… لِأَنَّكَ نَظَرْتَ إِلَى مَذَلَّتِي، وَعَرَفْتَ فِي ٱلشَّدَائِدِ نَفْسِي. (مزمور 31: 7، فان دايك)

وردَ في المثال الآتي على التوازي سطران لهما المعنى نفسه.

ٱلرَّبُّ يَدِينُ ٱلشُّعُوبَ. ٱقْضِ لِي يَا رَبُّ كَحَقِّي وَمِثْلَ كَمَالِي ٱلَّذي فِيَّ. (مزمور 7: 8، فان دايك)

يوضِّح هذا المثال على التوازي التبايُن بين ما يريد داوُدُ من الله أن يفعل من أجله، وما يريد من الله أن يعملَه بالشعوب الخاطئة (انظر التوازي).

أَيْضًا مِنَ ٱلْمُتَكَبِّرِينَ ٱحْفَظْ عَبْدَكَ لَا يَتَسَلَّطُوا عَلَيَّ. (مزمور 19: 13، فان دايك)

يتحدَّثُ هذا المثال بشأن تجسيد الخطايا كما لو أنَّها تسيطر على الشخص (انظر التجسيد).

اِحْمَدُوا ٱلرَّبَّ لِأَنَّهُ صَالِحٌ

 لِأَنَّ إِلَى ٱلْأَبَدِ رَحْمَتَهُ.

 ٱحْمَدُوا إِلَهَ ٱلْآلِهَةِ،

 لِأَنَّ إِلَى ٱلْأَبَدِ رَحْمَتَهُ.

 ٱحْمَدُوا رَبَّ ٱلْأَرْبَابِ،

 لِأَنَّ إِلَى ٱلْأَبَدِ رَحْمَتَهُ.

(مزمور 136: 1-3، فان دايك)

يكرِّر هذا المثال عبارتي «احمدوا…» و«لأنَّ إلى الأبد رحمته».

استراتيجيَّات الترجمة

إنْ كان الأسلوب الشعريُّ المستخدَم في النصِّ المصدر طبيعيًّا، ويعطي المعنى الصحيح في لغتك، فاستخدِمْه. وإنْ لم يكنْ كذلك، فإليك بعض الأساليب لترجمته.

(1) ترجمِ الشِّعرَ باستخدام أحد أساليبك الشعريَّة.

(2) ترجمِ الشِّعرَ باستخدام أسلوبك في الخطاب الأدبيّ.

(3) ترجمِ الشِّعرَ باستخدام أسلوبك في الخطاب العاديّ.

إذا استخدمْتَ لغةً شعريَّةً، فسيكون هذا أجملَ.

إذا استخدمْتَ خطابًا عاديًّا، فسيكون هذا أوضحَ.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

طُوبَى لِلرَّجُلِ ٱلَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ ٱلْأَشْرَارِ، وَفِي طَرِيقِ ٱلْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ، وَفِي مَجْلِسِ ٱلْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ. لَكِنْ فِي نَامُوسِ ٱلرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلًا. (مزمور 1: 1-2، فان دايك)

في ما يأتي أمثلةٌ على كيفيَّة ترجمة هذا المقطع:

(1) ترجمِ الشِّعرَ باستخدام أحد أساليبك الشعريَّة.

هنيئًا للإنسان الذي يرفض السلوك في الخطيَّة > > وعدم تبجيل اللهِ يرفض في أعماقه القلبيَّة > > ومخالطة المستهزئين بالله لا يقبل بكلِّ جِدِّيَّة. > > في الله مسرَّته كلَّ الأيَّام، > > يفعل مشيئة الله الكلام والأحكام، > > ويلهج فيها نهارًا وليلًا على الدوام.

(2) ترجمِ الشِّعرَ باستخدام أسلوبك في الخطاب الأدبيّ.

هذا هو الإنسان المبارك: الذي لا يتبع مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لا يقف، ولا يخالط المستهزئين بالله، بل مسرَّته في شريعة الله وأحكامه، ويلهج بها ليلًا ونهارًا.

(3) ترجمِ الشِّعرَ باستخدام أسلوبك في الخطاب العاديّ.

يكونُ الإنسانُ الذي لا يستمع إلى مشورة الأشرار مسرورًا حقًّا؛ فهو لا يجالس مَن يمارسون أمورًا سيِّئة، ولا يخالط الذين لا يهابون الله. في المقابل، هو يحبُّ إطاعة شريعة الله وأحكامه، ويتأمَّل فيها طَوالَ الوقت.

الوصف

البركات هي أقوال قصيرة يستخدمها الناس ليطلبوا إلى الله أن يصنعَ أمرًا صالحًا لشخصٍ آخر. في الكتاب المقدَّس، الشخص الذي يعطي البركة يتحدَّثُ أو يكتب مباشرةً إلى مَن سيَنال البركة، ولا يتكلَّم إلى الله. لكنَّ من المعروف أنَّ الله هو الذي سيفعل عمل الخير المذكور، وأنَّه هو مَن سيسمع البركة، سواء ذُكِرَ اسمُه أم لا.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

لكلِّ لغةٍ وسائلها الخاصَّة في إعلان البركات، وقد ورد الكثير منها في الكتاب المقدَّس. لذا يجب أن تُترجم بالطريقة التي يمنحها بها الناس في لغتك، بحيث يعرفون أنَّها بركات، ويفهمون ما يريد الشخص من الله أن يفعله من أجل شخصٍ آخر.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

كثيرًا ما منح الناس البركات في الكتاب المقدَّس عندما التقوا شخصًا ما أو تركوا شخصًا أو أرسلوا آخر.

في سفر راعوث، عندما قابلَ بوعز الحصَّادين في الحقل، ألقى عليهم التحيَّة مع بركة:

وَإِذَا بِبُوعَزَ قَدْ جَاءَ مِنْ بَيْتِ لَحْمٍ وَقَالَ لِلْحَصَّادِينَ: ٱلرَّبُّ مَعَكُمْ. فَقَالُوا لَهُ: يُبَارِكُكَ ٱلرَّبُّ. (راعوث 2: 4، فان دايك)

أيضًا عندما تركَتْ رفقة عائلتها، فقد ودَّعوها ومنحوها البركة.

وَبَارَكُوا رِفْقَةَ وَقَالُوا لَهَا: أَنْتِ أُخْتُنَا. صِيرِي أُلُوفَ رِبْوَاتٍ، وَلْيَرِثْ نَسْلُكِ بَابَ مُبْغِضِيه. (تكوين 24: 60، فان دايك)

وبالطريقة ذاتها، غالبًا ما منح كُتَّاب الرسائل في العهد الجديد البركة في بداية رسائلِهم ونهايتها. إليك أمثلة من بداية رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل تيموثاوس ونهاية تلك الرسالة:

إلَى تِيمُوثَاوُسَ ٱلِابْنِ ٱلْحَبِيب: نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلَامٌ مِنَ ٱللهِ ٱلْآبِ وَٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا. (2تيموثاوس 1: 2، فان دايك) الرَّبُّ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ مَعَ رُوحِكَ. النِّعْمَةُ مَعَكُمْ. آمِينَ. (2تيموثاوس 4: 22، فان دايك)

استراتيجيَّات الترجمة

لاحِظْ كيف يمنحُ الناس البركات في لغتك. واجمَعْ قائمةً تحتوي على الأساليب الشائعة منها، مع ملاحظة نوع الفعل، واستخدام كلمات معيَّنة، والكلمات التي لم تردْ في البركة، لكنَّها تكون عادةً في الجملة. وانتبهْ أيضًا إلى الاختلافات التي قد تكون بين البركات التي يستخدمها الناس عندما يتحدَّثون ويكتبون بعضهم إلى بعض.

إذا كانت الترجمة الحرفيَّة للبركة طبيعيَّةً وتعطي المعنى الصحيح في لغتك، فترجمها حرفيًّا. وإذا لم تكُنْ كذلك، فإليك بعض الخيارات:

1. أضفْ فعلًا إنْ كان هذا طبيعيًّا في لغتك.
2. اذكرْ أنَّ الله هو مانح البركة، إنْ كان هذا طبيعيًّا في لغتك.
3. ترجِمِ البركة بطريقةٍ طبيعيَّةٍ واضحة في لغتك.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) أضفْ فعلًا إنْ كان هذا طبيعيًّا في لغتك.

اَلرَّبُّ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ مَعَ رُوحِكَ. اَلنِّعْمَةُ مَعَكُمْ. (2تيموثاوس 4: 22، فان دايك)

في بعض اللغات، من الطبيعيِّ استخدام فعل الكينونة في عباراتٍ كهذه. فكرة أنَّ «نعمة الله» ستكون أو تبقى مع الشخص ضمنيَّة في اليونانيَّة والعربيَّة.

ليكُنِ الربُّ يسوعُ مع روحك. لتكُنْ نعمةُ الله معكم.

(2) اذكرْ أنَّ الله هو مانح البركة، إنْ كان هذا طبيعيًّا في لغتك.

إذا كان الناس يتوقَّعون أنَّ البركة تعود إلى الله في لغتك، فيتحتَّم عليك ذِكْرُ أنَّه مانح البركة أو مصدرها. في اللغتين اليونانيَّة والعبريَّة، عادةً لا يُذكَر الله بوضوحٍ في البركة، لكنْ يُفهَم ضمنيًّا أنَّه هو الذي يتصرّف ويُظهر لطفَه تُجاه الشخص المخاطَب.

الرَّبُّ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ مَعَ رُوحِكَ. النِّعْمَةُ مَعَكُمْ. آمِينَ. (2تيموثاوس 4: 22، فان دايك)

ليكُنِ الربُّ مع روحك. وليمنحْك الله النعمة.

وَبَارَكُوا رِفْقَةَ وَقَالُوا لَهَا: أَنْتِ أُخْتُنَا. صِيرِي أُلُوفَ رِبْوَاتٍ، وَلْيَرِثْ نَسْلُكِ بَابَ مُبْغِضِيه. (تكوين 24: 60، فان دايك)

وباركوا رفقة وقالوا لها: أنتِ أختنا، فليُعطِكِ الله أن تكوني أمَّ ألوفِ ربوات، وليمكِّن الله نسلك ليرثَ باب مُبغضيه.

(3) ترجِمِ البركة بطريقةٍ طبيعيَّةٍ واضحة في لغتك.

إليك بعض الأفكار لطُرُقِ مَنْحِ الناس للبركة في لغاتهم.

الرَّبُّ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ مَعَ رُوحِكَ. النِّعْمَةُ مَعَكُمْ. آمِينَ. (2تيموثاوس 4: 22، فان دايك)

ليكُنِ الربُّ مع روحك. ليجعَلِ الله نعمتَه معكم.

ليكُنْ حضورُ الله معك. ولتختبرْ نعمةَ من الله.

أَنْتِ أُخْتُنَا. صِيرِي أُلُوفَ رِبْوَاتٍ، وَلْيَرِثْ نَسْلُكِ بَابَ مُبْغِضِيهِ. (تكوين 24: 60، فان دايك)

أنتِ أختنا. نصلِّي إلى الله أن تصيري أمًّا لألوف ربوات، وندعو أن يرثَ نسلك باب مبغضيه.

أنتِ أختنا. بقوَّةِ الله تكونين أمَّ ألوف ربوات، ويملك نسلك باب مبغضيه.

الوصف

الأمثال هي أقوال قصيرة تُعطي نصيحةً حكيمةً أو تعلِّم شيئًا صحيحًا عمومًا عن الحياة. ويستمتع الناس بها لأنَّها تعطي الكثير من الحكمة في كلمات قليلة. غالبًا ما يستخدم سفر الأمثال في الكتاب المقدَّس الاستعارة والتوازي. لكن لا ينبغي حسبانها قواعدَ مطلقة غير قابلةٍ للتغيير؛ إذ تقدِّم الأمثال نصائحَ عامَّة لشخص حول كيفيَّة عَيْشِ حياته.

الْبُغْضَةُ تُهَيِّجُ خُصومات، وَٱلْمَحَبَّةُ تَسْتُرُ كُلَّ ٱلذُّنُوب. (أمثال 10: 12، فان دايك)

إليك مثالًا آخَرَ من سفر الأمثال:

اِذْهَبْ إِلَى ٱلنَّمْلَةِ أَيُّهَا ٱلْكَسْلَانُ. تَأَمَّلْ طُرُقَهَا وَكُنْ حَكِيمًا. ٱلَّتِي لَيْسَ لَهَا قَائِدٌ أَوْ عَرِيفٌ أَوْ مُتَسَلِّطٌ، وَتُعِدُّ فِي ٱلصَّيْفِ طَعامَها، وَتَجْمَعُ فِي ٱلْحَصَادِ أُكْلَهَا. (أمثال 6: 6-8، فان دايك)

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

لكلِّ لغة أسلوبها الخاصُّ في سَرْدِ الأمثال. وقد وردَ الكثير منها في الكتاب المقدَّس، ويجب ترجمتها بالطريقة التي يسردُها الناس في لغتك حتَّى يعرفوا أنَّها كذلك ويفهموا ما تعلِّمه.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

اَلصِّيتُ أَفْضَلُ مِنَ ٱلْغِنَى ٱلْعَظِيمِ،

وَٱلنِّعْمَةُ ٱلصَّالِحَةُ أَفْضَلُ مِنَ ٱلْفِضَّةِ وَٱلذَّهَبِ. (أمثال 22: 1، فان دايك)

ويعني هذا أنَّ من الأفضل أن تكونَ شخصًا صالحًا، ويكونَ صيتُك حَسَنًا، من أن يكونَ لديك الكثير من المال.

كَٱلْخَلِّ لِلْأَسْنَانِ، وَكَالدُّخَانِ لِلْعَيْنَيْنِ،

كَذَلِكَ ٱلْكَسْلَانُ لِلَّذِينَ أَرْسَلُوهُ. (أمثال 10: 26، فان دايك)

يعني هذا أنَّ الشخصَ الكسلان مزعجٌ جدًّا للَّذين أرسلوه لأداءِ أمرٍ ما.

حِصْنٌ لِلِاسْتِقَامَةِ طَرِيقُ ٱلرَّبِّ،

وَٱلْهَلَاكُ لِفَاعِلِي ٱلْإِثْمِ. (أمثال 10: 29، فان دايك)

يعني هذا أنَّ الربَّ يحمي الأبرار، ويُهلك الأشرار.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كانت الترجمة الحرفيَّة للمثل طبيعيَّةً وتعطي المعنى الصحيح في لغتك، فترجمه حرفيًّا. وإذا لم تكُنْ كذلك، فإليك بعض الخيارات:

(1) حدِّدْ كيف يتكلَّم الناس بالأمثال في لغتك، واستخدمْ أحَد تلك الأساليب.

(2) إنْ كانت هناك أمورٌ معيَّنة وغير معروفة للكثيرين ضمن فئتك اللغويَّة، فاستبدل بها أمورًا يعرفها الناس، ولها الدلالة نفسها في لغتك.

(3) استبدلْ بالمثل مثلًا آخَرَ من لغتك له التعليم نفسه للمثل الوارد في الكتاب المقدَّس.

(4) أعطِ التعليم نفسَه، لكنْ ليس على شكل مثل.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) حدِّدْ كيف يتكلَّم الناس بالأمثال في لغتك، واستخدمْ أحَد تلك الأساليب.

اَلصِّيتُ أَفْضَلُ مِنَ ٱلْغِنَى ٱلْعَظِيمِ،

وَٱلنِّعْمَةُ ٱلصَّالِحَةُ أَفْضَلُ مِنَ ٱلْفِضَّةِ وَٱلذَّهَبِ. (أمثال 22: 1، فان دايك)

إليك بعض الأفكار للوسائل التي يقول بها الناس الأمثال في لغتهم.

من الأفضل أن يكون صيتك طيِّبًا، من أنْ يكونَ لديك غنًى عظيم.

أن تكون ذا سمعةٍ حَسَنةٍ عند الناس أفضل من الفضَّة والذهب.

يختار الحكماء الصيت الحسن عوضًا عن الغنى العظيم،

والنعمة على الفضَّة والذهب.

حاوِلْ أن يكونَ صيتُك طيِّبًا عِوَضًا عن أن يكونَ لديك غنى عظيم.

هل سيفيدك المال حقًّا؟

أفضِّل أن يكون صيتي حسنًا.

(2) إنْ كانت هناك أمورٌ معيَّنة وغير معروفة للكثيرين ضمن فئتك اللغويَّة، فاستبدل بها أمورًا يعرفها الناس، ولها الدلالة نفسها في لغتك.

كَٱلثَّلْجِ فِي ٱلصَّيْفِ وَكَالْمَطَرِ فِي ٱلْحَصَادِ،

هَكَذَا ٱلْكَرَامَةُ غَيْرُ لَائِقَةٍ بِٱلْجَاهِلِ. (أمثال 26: 1، فان دايك)

من غير الطبيعيِّ أن يهبَّ النسيم العليل في الصيف، أو أن تُمطر السماء في موسم الحصاد،

ومن غير الطبيعيِّ أن تُكرم شخصًا جاهلًا.

(3) استبدلْ بالمثل مثلًا آخَرَ من لغتك له التعليم نفسه للمثل الوارد في الكتاب المقدَّس.

لا تَفْتَخِرْ بِٱلْغَدِ

لِأَنَّكَ لا تَعْلَمُ ماذا يَلِدُهُ يَوْمٌ. (أمثال 27: 1، فان دايك)

لا تَعُدَّ فِراخَك قبل أن يفقسَ البيض.

(4) أعطِ التعليم نفسَه، لكنْ ليس على شكل مثل.

جِيلٌ يَلْعَنُ أَباهُ

وَلا يُبارِكُ أُمَّهُ.

جيلٌ طاهِرٌ في عَيْنَيْ نَفْسِهِ،

وَهُوَ لَمْ يَغْتَسِلْ مِنْ قَذَرِه. (أمثال 30: 11-12، فان دايك)

يعتقد من لا يحترم أباه وأمَّه أنَّه صالح،

ولا يترك خطيَّته.

الوصف

اللغة الرمزيَّة في الخطاب والكتابة هي استخدامُ الرموز لتمثيل أمورٍ أو أحداثٍ أُخرى. وتردُ هذه اللغة الرمزيَّة كثيرًا في الكتاب المقدَّس في النبوَّات والشِّعر، لا سيَّما في الرؤى والأحلام بأشياءَ ستحدثُ في المستقبل. رغمَ أنَّ الناسَ قد لا يعرفون معنى الرمز، فمن المهمِّ إبقاء الرمز في الترجمة.

كُلْ هَذَا ٱلدَّرْجَ، وَٱذْهَبْ كَلِّمْ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ. (حزقيال 3: 1، فان دايك)

كان هذا في حلم، فعبارة «كُلْ هذا الدَّرْج» ترمز إلى قراءة حزقيال ما كُتِبَ في المخطوطة وفهمه جيِّدًا وقبوله ما وردَ فيه من الله.

أغراض الدلالات الرمزيَّة

• أحد أغراض الرمزيَّة هو مساعدة الناس على فَهْمِ أهمِّيَّة الحدث أو حدَّته بوَضْعه في عباراتٍ أُخرى مؤثِّرة.
• الغرض الآخر من الرمزيَّة هو إخبار بعض الناس بأمرٍ ما، مع إخفاء المعنى الحقيقيِّ على آخرين لا يفهمون الرمزيَّة.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

قد يجد قرَّاء الكتاب المقدَّس اليوم صعوبةً في إدراك أنَّ للَّغةِ المستخدَمةِ دلالاتٍ رمزيَّة، كما أنَّهم قد لا يعرفون ما يمثِّله الرمز.

مبادئ الترجمة

• عند استخدام اللغة الرمزيَّة، من المهمِّ المحافظة على ذِكْرِ اللغة الرمزيَّة في الترجمة.
• من المهمِّ أيضًا عدم شَرْحِ الرمز أكثر ممَّا فعل المتكلِّم أو الكاتب الأصليُّ؛ لأنَّه ربَّما لم يكُنْ يريد أن يستطيع كلُّ شخصٍ عاشَ في ذلك الزمن أن يفهمَه بسهولة.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

بعْدَ هَذَا كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى ٱللَّيْلِ وَإِذَا بِحَيَوَانٍ رَابعٍ هَائِلٍ وَقَوِيٍّ وَشَدِيدٍ جِدًّا، وَلَهُ أَسْنَانٌ مِنْ حَدِيدٍ كَبِيرَةٌ. أَكَلَ وَسَحَقَ وَدَاسَ ٱلْبَاقِيَ بِرِجْلَيْهِ. وَكَانَ مُخَالِفًا لِكُلِّ ٱلْحَيَوَانَاتِ ٱلَّذِينَ قَبْلَهُ، وَلَهُ عَشَرَةُ قُرُونٍ. (دانيال 7: 7، فان دايك)

جرى شرحُ معنى الرموز المكتوبة بخط غامقٍ في سفر دانيال 7: 23-24 كما هو موضَّح أدناه. إذ تمثِّل الحيوانات الممالك، والأسنان الحديديَّة جيشًا قويًّا، وتمثِّل القرون ملوكًا أقوياء.

فَقَالَ هَكَذَا: أَمَّا ٱلْحَيَوَانُ ٱلْرَّابِعُ فَتَكُونُ مَمْلَكَةٌ رَابِعَةٌ عَلَى ٱلْأَرْضِ مُخَالِفَةٌ لِسَائِرِ ٱلْمَمَالِكِ، فَتَأْكُلُ ٱلْأَرْضَ كُلَّهَا وَتَدُوسُهَا وَتَسْحَقُهَا. وَٱلْقُرُونُ ٱلْعَشَرَةُ مِنْ هَذِهِ ٱلْمَمْلَكَةِ هِيَ عَشَرَةُ مُلُوكٍ يَقومونَ، وَيَقومُ بَعْدَهُمْ آخَرُ، وَهوَ مُخالِفٌ ٱلْأَوَّلينَ، وَيُذِلُّ ثَلَاثَةَ مُلوك. (دانيال 7: 23-24، فان دايك)

فَٱلْتَفَتُّ لِأَنْظُرَ ٱلصَّوْتَ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ مَعِي. وَلَمَّا ٱلْتَفَتُّ رَأَيْتُ سَبْعَ مَنَايِرَ مِنْ ذَهَبٍ، وَفِي وَسْطِ ٱلسَّبْعِ ٱلْمَنَايِرِ شِبْهُ ٱبْنِ إِنْسَانٍ…وَمَعَهُ فِي يَدِهِ ٱلْيُمْنَى سَبْعَةُ كَوَاكِبَ سَيْفٌ مَاضٍ ذُو حَدَّيْنِ يَخْرُجُ مِنْ فَمِهِ… سِرُّ ٱلسَّبْعَةِ ٱلْكَوَاكِبِ ٱلَّتِي رَأَيْتَ عَلَى يَمِينِي، وَٱلسَّبْعِ ٱلْمَنَايِرِ ٱلذَّهَبِيَّةِ: ٱلسَّبْعَةُ ٱلْكَوَاكِبُ هِيَ مَلَائِكَةُ ٱلسَّبْعِ ٱلْكَنَائِسِ، وَٱلْمَنَايِرُ ٱلسَّبْعُ ٱلَّتِي رَأَيْتَهَا هِيَ ٱلسَّبْعُ ٱلْكَنَائِس. (رؤيا يوحنَّا 1: 12-13، 16، 20، فان دايك)

وضَّحَ هذا النصُّ معنى المناير السبع والكواكب السبعة. ويرمز السيف ذو الحدَّين إلى كلمةِ الله ودَينونته.

استراتيجيَّات الترجمة

(1) ترجِمِ النصَّ مع الرموز. غالبًا ما يوضِّح المتحدِّث أو الكاتب المعنى لاحقًا في النصّ.

(2) ترجِمِ النصَّ مع الرموز، ثمَّ اشرَحِ الرموزَ في الحواشي.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) ترجِمِ النصَّ مع الرموز. غالبًا ما يوضِّح المتحدِّث أو الكاتب المعنى لاحقًا في النصّ.

فَقَالَ هَكَذَا: أَمَّا ٱلْحَيَوَانُ ٱلْرَّابِعُ فَتَكُونُ مَمْلَكَةٌ رَابِعَةٌ عَلَى ٱلْأَرْضِ مُخَالِفَةٌ لِسَائِرِ ٱلْمَمَالِكِ، فَتَأْكُلُ ٱلْأَرْضَ كُلَّهَا وَتَدُوسُهَا وَتَسْحَقُهَا. وَٱلْقُرُونُ ٱلْعَشَرَةُ مِنْ هَذِهِ ٱلْمَمْلَكَةِ هِيَ عَشَرَةُ مُلُوكٍ يَقومونَ، وَيَقومُ بَعْدَهُمْ آخَرُ، وَهوَ مُخالِفٌ ٱلْأَوَّلينَ، وَيُذِلُّ ثَلَاثَةَ مُلوك. (دانيال 7: 23-24، فان دايك)

(2) ترجِمِ النصَّ مع الرموز، ثمَّ اشرَحِ الرموزَ في الحواشي.

بعْدَ هَذَا كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى ٱللَّيْلِ وَإِذَا بِحَيَوَانٍ رَابعٍ هَائِلٍ وَقَوِيٍّ وَشَدِيدٍ جِدًّا، وَلَهُ أَسْنَانٌ مِنْ حَدِيدٍ كَبِيرَةٌ. أَكَلَ وَسَحَقَ وَدَاسَ ٱلْبَاقِيَ بِرِجْلَيْهِ. وَكَانَ مُخَالِفًا لِكُلِّ ٱلْحَيَوَانَاتِ ٱلَّذِينَ قَبْلَهُ، وَلَهُ عَشَرَةُ قُرُونٍ. (دانيال 7: 7، فان دايك)

هَذَا كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى ٱللَّيْلِ وَإِذَا بِحَيَوَانٍ رَابعٍ ¹ هَائِلٍ وَقَوِيٍّ وَشَدِيدٍ جِدًّا، وَلَهُ أَسْنَانٌ مِنْ حَدِيدٍ كَبِيرَةٌ. ² أَكَلَ وَسَحَقَ وَدَاسَ ٱلْبَاقِيَ بِرِجْلَيْهِ. وَكَانَ مُخَالِفًا لِكُلِّ ٱلْحَيَوَانَاتِ ٱلَّذِينَ قَبْلَهُ، وَلَهُ عَشَرَةُ قُرُون. ³

ستكون الحواشي بالشكل الآتي:

^[1] الحيوان هو رمزٌ إلى إحدى الممالك. ^[2] الأسنان الحديديَّة هي رمزٌ إلى الجيشِ العظيم للمملكة. ^[3] القرون هي رمزٌ إلى الملوك الأقوياء.

الوصف

ترتّب اللغات المختلفة أجزاء الجملة بوسائلَ مختلفة؛ ففي العربيّة، يأتي الفعلُ عادةً في أوَّلِ الجملة، يليه الفاعل، ثمَّ المفعول به، ثمَّ المعدِّلات اللغويَّة الأُخرى. مثلًا: طلى الرجل منزلَه أمس.

تضعُ لغاتٌ أُخرى عدَّة هذه العناصر بترتيبٍ مختلفٍ مثل: أمس الرجل منزله طلى.

ومع أنَّ لجميع اللغات ترتيبًا طبيعيًّا لأجزاء الجملة، فقد يتغيَّر الأمرُ اعتمادًا على المعلومات التي يحسبُها المتحدِّثُ أوِ الكاتب معلوماتٍ أهمّ.

لنفترضْ أنَّ شخصًا ما يجيب عن هذا السؤال: ماذا طلى الرجل أمس؟ يعرف الشخص الذي طرح السؤال جميعَ المعلومات الواردة في الجملة ما عدا المفعول به (منزله). لذلك، فإنَّ هذا هو الجزءَ الأهمَّ في المعلومات. وإنْ أجابَ الشخص بالعربيَّة قد يقول: «منزله هو ما طلاه الرجل (أمس)».

وضعُ أهمِّ المعلوماتِ أوَّلًا هو أمرٌ طبيعيٌّ في العربيَّة. لكنْ عادة ما تضعُ الكثيرُ من اللغاتِ الأُخرى المعلوماتِ الأهمَّ في النهاية. وفي تدفُّق النصّ، عادةً ما تكونُ المعلوماتُ المهمَّةُ هي تلك التي يحسبُها الكاتبُ معلوماتٍ جديدةً على القارئ. في بعض اللغات، تردُ المعلوماتُ الجديدةُ في بدايةِ الجملة، أمَّا في لغاتٍ أُخرى فقد تردُ في آخرها.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• ترتِّب اللغاتُ المختلفةُ أجزاءَ الجملة بأساليبَ مختلفة. إذا نقلْتَ، أنت المترجم، ترتيبَ أجزاءِ الجملةِ كما هي من اللغة المصدر، فقد لا يكون ذلك منطقيًّا في لغتك.
• تضعُ اللغاتُ المختلفةُ المعلوماتِ المهمَّةَ أو الجديدة في أماكنَ مختلفةٍ في الجملة. وإذا أبقيتَها في مكانها الذي كانت فيه في اللغة المصدر، فقد يكون هذا مربكًا، أو قد يُوصلُ الرسالةَ بطريقةٍ خاطئةٍ في لغتك.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

فَأَكَلَ ٱلْجَمِيعُ وَشَبِعُوا. (مرقس 6: 42، فان دايك)

كانت أجزاء هذه الجملة بترتيب مختلف في اللغة الأصليَّة، إذ كانت على النحو الآتي: وأكلوا الكلّ وكانوا شَبْعانين.

في العربيَّة، يعني هذا أنَّ الناسَ أكلوا كلَّ شيء (الكلّ عائدةً على الطعام، في حين أنَّ الجميعَ عائدةً على الناس). لكنَّ العددَ الآتيَ يقول إنَّهم أخذوا اثنتَي عشرة قُفَّة مملوَّة بالطعام المتبقِّي. وحتَّى لا يكون هذا مربكًا، وضعَ مترجمو الكتاب المقدَّس أجزاء الجملة بالترتيب الصحيح في العربيَّة.

فَٱبْتَدَأَ ٱلنَّهَارُ يَمِيلُ. فَتَقَدَّمَ الِاثْنَا عَشَرَ وَقَالُوا لَهُ: ٱصْرِفِ ٱلْجَمْعَ لِيَذْهَبُوا إِلَى ٱلْقُرَى وَٱلضِّيَاعِ حَوَالَيْنَا فَيَبِيتُوا وَيَجِدُوا طَعَامًا، لِأَنَّنَا هَهُنَا فِي مَوْضِعٍ خَلَاءٍ. (لوقا 9: 12، فان دايك)

في هذا العدد، قَوْلُ التلاميذ ليسوع إنَّه يجب أن يصرفَ الجمع، يضع المعلومات المهمَّة أوَّلًا. في اللغات التي تضعُ المعلوماتِ المهمَّةَ في نهاية الجملة، سيفهمُ الناس أنَّ السببَ وراءَ رغبتهم في ذلك هو أنَّهم كانوا في موضع خلاء، وهو الجزءُ الأهمُّ من رسالتهم إلى يسوع. وقد يظنُّون أيضًا أنَّ التلاميذَ خائفون من الأرواح في ذلك المكان، وإرسال الناس لشراء الطعام هو وسيلةٌ لحمايتهم منها. وهذه رسالةٌ خاطئة.

وَيْلٌ لَكُمْ إِذَا قَالَ فِيكُمْ جَمِيعُ ٱلنَّاسِ حَسَنًا. لِأَنَّهُ هَكَذَا كَانَ آبَاؤُهُمْ يَفْعَلُونَ بِٱلْأَنْبِيَاءِ ٱلْكَذَبَة. (لوقا 6: 26، فان دايك)

في هذا العدد، وردَ الجزءُ الأهمُّ في البداية: أنَّ اللعنةَ ستحلُّ على الناس بسبب أفعالهم. السبب الذي يدعمُ ذلك التحذير وردَ في نهايةِ الجملة، وقد يكون هذا مربكًا للَّذين يتوقَّعون أن تردَ المعلوماتُ المهمَّةُ في آخِرِ الجملة.

استراتيجيَّات الترجمة

(1) لاحِظْ كيف ترتِّب لغتُك أجزاءَ الجملة، واستخدِمِ الترتيبَ ذاتَه في ترجمتك.

(2) لاحِظْ أين تضعُ لغتُك المعلومات الجديدة أو المهمَّة، وأعِدْ ترتيبَ المعلوماتِ بحيث تتبعُ الطريقةَ التي تستخدمُها لغتك.

الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) لاحِظْ كيف ترتِّب لغتُك أجزاءَ الجملة، واستخدِمِ الترتيبَ ذاتَه في ترجمتك.

إليك في ما يأتي العددَ بحسب الترتيب في اللغة الأصليَّة:

أَنْتَ أَمَّا تَكَلَّمْ اللائق بالصَّحِيحِ ٱلتَّعْلِيمِ. (تيطس 2: 1)

وضعت ترجمة فان دايك هذا العدد حسب الترتيب العاديِّ للُّغة العربيَّة:

وَأَمَّا أَنْتَ فَتَكَلَّمْ بِمَا يَلِيقُ بِٱلتَّعْلِيمِ ٱلصَّحِيحِ. (تيطس 2: 1، فان دايك)

(2) لاحِظْ أين تضعُ لغتُك المعلومات الجديدة أو المهمَّة، وأعِدْ ترتيبَ المعلوماتِ بحيث تتبعُ الطريقةَ التي تستخدمُها لغتك.

فَٱبْتَدَأَ ٱلنَّهَارُ يَمِيلُ. فَتَقَدَّمَ الِاثْنَا عَشَرَ وَقَالُوا لَهُ: ٱصْرِفِ ٱلْجَمْعَ لِيَذْهَبُوا إِلَى ٱلْقُرَى وَٱلضِّيَاعِ حَوَالَيْنَا فَيَبِيتُوا وَيَجِدُوا طَعَامًا، لِأَنَّنَا هَهُنَا فِي مَوْضِعٍ خَلَاءٍ. (لوقا 9: 12، فان دايك)

إذا كانت لغتك تضع المعلومات المهمَّة في نهاية الجملة، فيمكنك تغيير ترتيب العدد.

فابتدأ النهار يميل، فتقدَّم الاثنا عشر وقالوا له: لأنَّنا هَهُنا في موضع خلاء، اصرفِ الجمعَ ليذهَبوا إلى الُقرى والضياع حوالينا فيَبيتوا ويجدوا طعامًا.

وَيْلٌ لَكُمْ إِذَا قَالَ فِيكُمْ جَمِيعُ ٱلنَّاسِ حَسَنًا. لِأَنَّهُ هَكَذَا كَانَ آبَاؤُهُمْ يَفْعَلُونَ بِٱلْأَنْبِيَاءِ ٱلْكَذَبَة. (لوقا 6: 26، فان دايك)

إذا كانت لغتك تضع المعلومات المهمَّة في نهاية الجملة، فيمكنك تغيير ترتيب العدد.

إذا قال فيكم جميع الناس حسنًا، لأنَّه هكذا كان آباؤهم يفعلون بالأنبياء الكذبة، فويلٌ لكم إذًا

الوصف

الجملةُ هي مجموعةٌ من الكلمات التي تعبِّر عن فكرةٍ كاملة. تردُ تاليًا قائمةٌ بأنواع الجمل الأساسيَّة مع وظائفها.

• الجملةُ الخبريَّة (تصريحيَّة) — تُستخدم بصورةٍ أساسيَّة لإعطاء المعلومات. «هذه حقيقة».
• الجملةُ الاستفهاميَّة — تُستخدم بصورةٍ أساسيَّة للسؤال عن معلومات. «هل تعرفه؟».
• جملةُ الأمر — تُستخدم هذه بصورةٍ أساسيَّة للتعبير عن رغبة، أو للطَّلب إلى شخص أن يؤدِّيَ شيئًا. «التقِطْ هذا».
• جملةُ التعجُّب — تُستخدم بصورةٍ أساسيَّة للتعبير عن المشاعر القويَّة. «كم هذا مؤلم!»

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• للُّغاتِ أساليبُ مختلفةٌ لاستخدام أنواع الجمل للتَّعبير عن وظائفَ معيَّنة.
• تستخدِمُ معظمُ اللُّغاتِ أنواعَ الجمل هذه لأكثرِ من وظيفةٍ واحدة.
• تنتمي كلُّ جملةٍ في الكتاب المقدَّس إلى نوع معيَّن من الجمل، ولها وظيفة معيَّنة، لكنَّ بعضَ اللغات لا تستخدم بعضَ أنواعِ الجمل للوظيفة نفسها.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

توضِّح الأمثلة الآتية أنواعَ الجمل المذكورة، واستخداماته الأساسيَّة.

الجملةُ الخبريَّة (التصريحيَّة)

فِي ٱلْبَدْءِ خَلَقَ ٱللهُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ. (تكوين 1: 1، فان دايك)

قد تكونُ هناك وظائفُ أُخرى أيضًا للجملة الخبريَّة. (انظر الجمل الخبريَّة- استخداماتها الأُخرى).

الجملة الاستفهاميَّة

استخدمَ المتحدِّثون تاليًا أسئلةً لطلب معلومات، وأجاب عنها المتحدِّثون إليهم.

…فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ: أَتُؤْمِنَانِ أَنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ هَذَا؟ قَالَا لَهُ: نَعَمْ، يا سَيِّدُ! (متّى 9: 28، فان دايك)

قَالَ: يَا سَيِّدَيَّ، مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟ فَقَالَا: آمِنْ بِٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ أَنْتَ وَأَهْلُ بَيْتِكَ. (أعمال 16: 29-31، فان دايك)

قد تكون هناك أيضًا وظائفُ أُخرى للجمل الاستفهاميَّة (انظر الأسئلة البلاغيَّة).

جملةُ الأمر

هناك استخدامات مختلفة لجمل الأمر: لإعطاء الأوامر والتعليمات والاقتراحات والدعوات والطلبات والرغبات.

مع الأمر، يستخدم المتحدِّث سُلطتَه ليطلبَ إلى أحَد الأشخاصِ أداءَ عملٍ ما.

قُمْ يَا بَالَاقُ وَٱسْمَعْ اِصْغَ إِلَيَّ يَا ٱبْنَ صِفُّورَ. (العدد 23: 18، فان دايك)

عند إعطاء التعليمات، يخبرُ المتحدِّث شخصًا بشأن كيفيَّة أداءِ أمرٍ ما.

… وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا، …إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ كَامِلًا فَٱذْهَبْ وَبِعْ أَمْلَاكَكَ وَأَعْطِ ٱلْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي ٱلسَّمَاءِ… (متَّى 19: 17، 21، فان دايك)

عند تقديم اقتراح، يقترحُ المتحدِّث على شخصٍ آخَرِ أداءَ أمرٍ ما أو عدم أدائه، وذلك لمساعدته. في المثال الآتي، من الأفضل لكلا الرجلَيْن الأعميَيْن ألَّا يحاوِلا قيادة بعضهما بعضًا.

لا يقدر إنسانٌ أعمى أَنْ يقودَ إنسانًا أعمى، أليس كذلك؟ ألا يسقطُ الاثنان في حفرة؟ (لوقا 6: 39، النصّ المبسَّط)

قد يهدف المتحدِّثون أن يكونوا جزءًا من المجموعة التي ستُنجزُ الأمرَ المقترَح. في سِفْر التكوين 11، اقترحَ الناس أنَّه سيكون من الأفضل لهم أن يصنَعوا اللِّبْنَ معًا.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: هَلُمَّ نَصْنَعُ لِبْنًا وَنَشْوِيهِ شَيًّا… (تكوين 11: 3، فان دايك)

مع تقديم الدَّعوة، يستخدم المتحدِّث اللُّطفَ والودَّ لاقتراح أن يؤدِّيَ شخصٌ ما شيئًا إنْ أرادَ ذلك. عادةً ما يكونُ هذا أمرًا يعتقدُ المتحدِّثُ أنَّ المستمعَ سيُصغي إليه.

اِذْهَبْ مَعَنَا فَنُحْسِنَ إِلَيْكَ. (العدد 10: 29)

مع تقديم الطلب، يستخدمُ المتحدِّثُ التهذيبَ للطَّلب إلى شخص ما أن يُنجزَ أمرًا ما. وقد يتضمَّنُ هذا كلمة الكلماتِ المهذَبة- إنْ تطلَّبَ ذلك في لغتك- المستخدَمة لتَوضيح أنَّ هذا طلبٌ وليس أمرًا. يكون هذا عادةً لمصلحة المتحدِّث.

خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا ٱلْيَوْمَ. (متَّى 6: 11، فان دايك)

أَسْأَلُكَ أَنْ تُعْفِيَني. (لوقا 14: 18، فان دايك)

مع التمنِّي، يعبِّر الشخص عمَّا يريدُ أن يحدث. غالبًا ما يبدأ هذا النوع من الجمل في العربيَّة بكلمة «ليت» أو حرف «لِـ».

في سفر التكوين 28، قال إسحاق ليعقوب ما يتمنَّاه من الله من أجل يعقوبَ.

وَٱللهُ ٱلْقَدِيرُ يُبَارِكُكَ، وَيَجْعَلُكَ مُثْمِرًا، وَيُكَثِّرُكَ… (التكوين 28: 3، فان دايك)

في تكوين 9، تكلَّم نوح عمَّا يريدُ أن يحدثَ لكنعان.

مَلْعُونٌ كَنْعَانُ! عَبْدَ ٱلْعَبِيدِ يَكُونُ لإِخْوَتِهِ. (تكوين 9: 25، فان دايك)

في تكوين 21، أعربَتْ هاجر عن رغبتها القويَّة في عدم رؤية ابنها يموت، ثمَّ ذهبَتْ بعيدًا لئلَّا تراه.

لَا أَنْظُرُ مَوْتَ ٱلْوَلَدِ. (تكوين 21: 16، فان دايك)

قد تكونُ هناك وظائفُ أُخرى لجملةِ الأمر أيضًا (انظر جملةَ الأمر- استخداماتها الأُخرى).

التعجُّب

تعبِّر جملة التعجُّب عن المشاعر القويَّة. في ترجمة فان دايك والنصِّ المبسَّط، تنتهي عادةً جملة التعجُّب بعلامة تعجُّب (!).

يَا سَيِّدُ، نَجِّنَا فَإِنَّنَا نَهْلِكُ! (متَّى 8: 25، فان دايك)

(انظر التعجُّب لمعرفة الوسائل الأُخرى التي يُستخدم بها وأساليب ترجمته).

استراتيجيَّات الترجمة

(1) استخدمْ طُرقَ لغتك في توضيح أنَّ للجملة وظيفةً معيَّنة.

(2) إنِ احتوَتْ جملةٌ في الكتاب المقدَّس على نوعٍ لا تستخدمه لغتك بالوظيفة، انظُرِ الصفحات الآتية لمعرفة استراتيجيَّات الترجمة.

• الجملة الخبريَّة- استخدامات أخرى
• الأسئلة البلاغيَّة
• جملة الأمر- استخداماتُها الأُخرى
• التعجُّب

الوصف

الأسماء المجرَّدة هي أسماء تُشير إلى التصرُّفات أو الصفات أو الأحداث أو المواقف. وهذه أشياءُ لا يُمكن رؤيتها أو لمسها بالمعنى المادِّيِّ، مثل السعادة والوزن والوَحدة والصداقة والصحَّة والإدراك. وتُعَدُّ هذه من تحدِّيات الترجمة؛ لأنَّ بعض اللغات قد تُعبِّر عن فكرةٍ معيَّنةٍ بِاسمٍ مجرَّد، في حين تحتاج لغاتٌ أُخرى إلى طريقةٍ مختلفةٍ للتعبير عنها.

تذكَّر أنَّ الأسماءَ هي كلماتٌ تُشير إلى شخصٍ أو مكانٍ أو شيءٍ أو فكرة. والأسماء المجرَّدة هي التي تُشير إلى الأفكار. يمكن أن يشمل هذا التصرُّفات أو الصفات أو الأحداث أو المواقف، أو حتَّى العلاقات ما بين تلك الأفكار. وقد تكون هذه أشياءَ لا يمكن رؤيتها أو لمسها بالمعنى المادِّيّ، مثل الفرح والسلام والأخلاق والخير والرضا والعدالة والحقِّ والحرِّيَّة والانتقام والبطء وغيرها الكثير.

كثيرًا ما تستخدم اللغات الكتابيَّة والعربيَّة الأسماء المجرَّدة؛ فهي توفِّرُ الوسيلةَ لإعطاء الأسماء للأفعال أو الصفات. مع الأسماء، يمكن أن يتكلَّمَ متحدِّثو هذه اللغات عن المفاهيم كما لو كانَتْ أشياءَ ملموسة. مثلًا، اللغات التي تستخدم الأسماء المجرَّدة، يمكن أن يقول الناس: أومن بغفران الخطايا.

لكنَّ بعضَ اللغات لا تستخدم الأسماء المجرَّدة كثيرًا. لذا قد لا يملك الناس الاسمين المجرَّدين «الغفران» و«الخطيَّة»، لكنَّهم قد يعبِّرون عن المعنى نفسه بوسائلَ أُخرى. مثلًا، قد يقولون: «أومن بأنَّ الله يغفر للناس بعد أن يخطئوا» باستخدام جمل فعليَّةٍ عوضًا عن أسماء للإشارة إلى تلك الأفكار.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

قد تردُ الأسماء المجرَّدة في الكتاب المقَّدس للتَّعبير عن أفكار معيَّنة. في المقابل، قد لا تستخدمها لغتُك للإشارة إلى بعض هذه الأفكار. بدلَ ذلك، قد تستخدم عباراتٍ للتَّعبير عنها. وتستخدم هذه العبارات أقسامًا أُخرى من الكلام كالأفعال أو الظروف للتعبير عن معنى الاسم المجرَّد. مثلًا، يمكن التعبير عن سؤال «ما وزنه؟» بقول: «كم يزن؟».

أمثلة من الكتاب المقدَّس

وَأَنَّكَ مُنْذُ ٱلطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ ٱلْكُتُبَ ٱلْمُقَدَّسَةَ… (2تيموثاوس 3: 15، فان دايك)

يُشير الاسم المجرَّد «الطفوليَّة» إلى وقتٍ كان فيه الشخص طفلًا.

وَأَمَّا ٱلتَّقْوَى مَعَ ٱلْقَنَاعَةِ فَهِيَ تِجَارَةٌ عَظِيمَةٌ. (1تيموثاوس 6: 6، فان دايك)

يُشير الاسمان المجرَّدان «التقوى» و«القناعة» إلى كون شخصٍ ما تقيًّا وقنوعًا.

الْيَوْمَ حَصَلَ خَلَاصٌ لِهَذَا ٱلْبَيْت، إِذْ هُوَ أَيْضًا ٱبْنُ إِبْرَاهِيم. (لوقا 19: 9، فان دايك)

في هذه الجملة، معنى الاسم المجرَّد «خلاص» هو أن الناس في هذا البيت قد خلصوا.

لا يَتَبَاطَأُ ٱلرَّبُّ عَنْ وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ ٱلتَّبَاطُؤَ. (2بطرس 3: 9، فان دايك)

يشير الاسم المجرَّد «التباطؤ» إلى القيام بشيء ما ببطء.

سَيُنِيرُ خَفَايَا ٱلظَّلَامِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ ٱلْقُلُوب. (2كورنثوس 4: 5، فان دايك)

يُشير الاسم المجرَّد «آراء» إلى الأمور التي يريد الناس القيام بها، والأسباب وراء رغبتهم في فعلها (في ترجمة كتاب الحياة: «وَيَكْشِفُ نِيَّاتِ الْقُلُوبِ»).

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كان استخدام الاسم المجرَّد طبيعيًّا ويُعطي المعنى الصحيح في لغتك، فقُم باستخدامه. إذا لم يكن كذلك، فإليك خيار آخر:

(1) أعد صياغة الجملة باستخدام عبارة تعبِّر عن معنى الاسم المجرَّد. بدلاً من الاسم، قد يتم استخدام فعل أو حال أو ظرف في الجملة الجديدة للتعبير عن فكرة الاسم المجرَّد.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) أعد صياغة الجملة باستخدام عبارة تعبِّر عن معنى الاسم المجرَّد. بدلاً من الاسم، قد يتم استخدام فعل أو حال أو ظرف في الجملة الجديدة للتعبير عن فكرة الاسم المجرَّد. إليك بعض الترجماتِ البديلةَ موضَّحة تحت كلِّ مثال من الكتاب المقدَّس.

وَأَنَّكَ مُنْذُ ٱلطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ ٱلْكُتُبَ ٱلْمُقَدَّسَةَ… (2تيموثاوس 3: 15، فان دايك)

منذ أن كنتَ طفلًا تعرف الكتب المقدَّسة.

وَأَمَّا ٱلتَّقْوَى مَعَ ٱلْقَنَاعَةِ فَهِيَ تِجَارَةٌ عَظِيمَةٌ. (1تيموثاوس 6: 6، فان دايك)

أن تكون تقيًّا وقنوعًا هو أمرٌ مفيدٌ جدًّا نستفيد كثيرًا عندما نكون أتقياء قنوعين. ننتفع كثيرًا عندما نكرمُ الله ونطيعه، وعندما نكون سعداءَ بما لدينا.

الْيَوْمَ حَصَلَ خَلَاصٌ لِهَذَا ٱلْبَيْت، إِذْ هُوَ أَيْضًا ٱبْنُ إِبْرَاهِيم. (لوقا 19: 9، فان دايك)

اليوم خَلُص مَن في هذا البيت… اليوم خلَّص الله مَن في هذا البيت…

لَا يَتَبَاطَأُ ٱلرَّبُّ عَنْ وَعْدِهِ كَمَا يَحْسِبُ قَوْمٌ ٱلتَّبَاطُؤَ. (2بطرس 3: 9، فان دايك)

لا يَتَبَاطَأُ الربُّ في وعوده، كما يحسب قومٌ التحرُّك ببطء.

سَيُنِيرُ خَفَايَا ٱلظَّلَامِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ ٱلْقُلُوبِ. (1كورنثوس 4: 5، فان دايك)

سيُنير خفايا الظلام ويكشفُ الأشياءَ التي يريدُ الناسُ فعلَها، وأسباب رغبتهم في ذلك.

تستخدم بعض اللغات الجمل المبنيَّة للمعلوم والمبنيَّة للمجهول. في الجمل المبنيَّة للمعلوم، الفاعلُ هو مَن يؤدِّي الفعل. وفي الجمل المبنيَّة للمجهول، لم يُعلم الفاعل، بل يحلّ محلّه نائب فاعل. في المثالَين اللآتيَين، الفاعل ونائب الفاعل هما اللذان كُتبا بخطٍّ غامق:

• جملة مبنيَّة للمعلوم: بنى والدي المنزل في عام 2010م.
• جملة مبنيَّة للمجهول: بُني المنزل في عام 2010م.

سيحتاج المترجمون الذين لا تستخدم لغاتهم الجمل المبنيَّة للمجهول إلى معرفة كيف يمكنهم ترجمة تلك الجمل التي يجدونها في الكتاب المقدَّس. وسيحتاج المترجمون الآخرون إلى تحديد متى يستخدمون صيغة المبنيِّ للمجهول ومتى يستخدمون صيغة المبنيِّ للمعلوم.

الوصف

بعض اللغات يوجد فيها صيغة المبنيّ للمجهول والمبنيّ للمعلوم.

• في صيغة المبنيِّ للمعلوم، الفاعل هو مَن يؤدِّي الفعل، ويكون ظاهرًا دائمًا.
• في صيغة المبنيِّ للمجهول، لم يُعلم الفاعل، بل يحلّ محلّه نائب فاعل.

في أمثلة الجمل المبنيَّة للمعلوم والمبنيَّة للمجهول أدناه، وضَعْنا الفعل بخطٍّ غامق.

• جملة مبنيَّة للمعلوم: بنى والدي المنزل في عام 2010م.
• صيغة المبنيِّ للمجهول: بُنيَ المنزل من قِبَل والدي في عام 2010م.
• صيغة المبنيِّ للمجهول: بُنِيَ المنزل في عام 2010م (هنا لا يُذكَرُ الفاعل).

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

تستخدم جميع اللغات صيغة المبنيِّ للمعلوم. لكن قد تستخدمُ بعضُ اللغات صيغةَ المبنيِّ للمجهول، وبعض الآخر لا يستخدمها. وقد تستخدمُ بعض اللُّغات الأُخرى المبنيَّ للمجهول لأغراض معيَّنة فقط، لكنَّه لا يُستخدم للأغراض نفسها في جميع اللغات التي تستخدمه.

أغراض استخدام صيغة المبنيِّ للمجهول

• يتكلَّم المتحدِّث عن الشخص أو الشيء الذي وقع عليه الفعل، وليس مَن قامَ به.
• لا يريد المتحدِّث أن يخبرَ بالفاعل.
• لا يعرف المتحدِّث مَن قام بالفعل.

مبادئ الترجمة المتعلِّقة بصيغة المبنيِّ للمجهول

• سيحتاج المترجمون الذين لا تستخدم لغتهم صيغة المبنيِّ للمجهول إلى إيجاد طريقةٍ أُخرى للتَّعبير عن الفكرة.
• سيحتاج المترجمون الذين تستخدم لغتهم صيغة المبنيِّ للمجهول إلى فَهْم سبب استخدام هذه الصيغة في جملة معيَّنة في الكتاب المقدَّس، ثمَّ يقرِّرون ما إذا كانوا سيستخدمونها لذلك الغرض أم لا عند ترجمتهم للجملة.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

فَأَلْقَوْا عَلَيْهَا ٱلْأَيَادِيَ، وَمَضَتْ فِي طَرِيقِ مَدْخَلِ ٱلْخَيْلِ إِلَى بَيْتِ ٱلْمَلِكِ، وَقُتِلَتْ هُنَاكَ. (2ملوك 11: 16، فان دايك)

يعني هذا أنَّ رؤساء المئات من قادة الجيش قتلوا عثليا. المغزى من هذه الجملة هو نَقْلُ ما حدثَ لعثليا، وليس مَن قتلها. والغرضُ من استخدام صيغة المبنيِّ للمجهول هنا هو التركيز على عثليا وما حدث لها.

فَبَكَّرَ أَهْلُ ٱلْمَدِينَةِ فِي ٱلْغَدِ وَإِذَا بِمَذْبَحِ ٱلْبَعْلِ قَدْ هُدِمَ. (قضاة 6: 28، فان دايك)

رأى أهل المدينة ما حدثَ لمذبح البعل، لكنَّهم لم يعرفوا مَن هدمه. الغرض من استخدام صيغة المبنيِّ للمجهول هنا هو نَقْلُ الحدث من وجهة نظرِ أهلِ المدينة.

خَيْرٌ لَهُ لَوْ طُوِّقَ عُنُقُهُ بِحَجَرِ رَحًى وَطُرِحَ فِي ٱلْبَحْرِ. (لوقا 17: 2، فان دايك)

يصف هذا موقفًا حيث ينتهي فيه المطاف بشخصٍ في البحر وقد طُوِّق بحجر رحى حول عنقه. الغرض من استخدام صيغة المبنيِّ للمجهول هنا التركيز على ما يحدث لهذا الشخص. وأمَّا مَن فعل هذه الأمور فليس مهمًّا.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كانت لغتُك تستخدمُ صيغةَ المبنيِّ للمجهول للأغراض ذاتها التي استُخدمت في النصِّ الذي تترجمه، فاستخدمْ هذه الصيغة. وإذا قرَّرتَ أنَّ من الأفضل ترجمته دون صيغة المبنيِّ للمجهول، فإليك بعض الاستراتيجيَّات التي قد تفكِّر في استخدامها:

(1) استخدِمِ الفعلَ نفسَه في جملةٍ مبنيَّة للمعلوم، واذكُرْ مَن قام بالفعل. إذا قمتَ بهذا، فحاوِلْ إبقاءَ التركيز على الشخص الذي يقع عليه فعل الفاعل (نائب الفاعل). (2) استخدمِ الفعل في جملة مبنيَّة للمعلوم، ولا تذكُرْ مَن أو ما قامَ بالفعل. بلِ استخدمْ مصطلحًا عامًّا مثل «هم» أو «الناس» أو «شخص ما». (3) استخدمْ فعلًا مختلفًا.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) استخدِمِ الفعلَ نفسَه في جملةٍ مبنيَّة للمعلوم، واذكُرْ مَن قام بالفعل. إذا قمتَ بهذا، فحاوِلْ إبقاءَ التركيز على الشخص الذي يقع عليه فعل الفاعل (نائب الفاعل).

وَأَنْ يُعْطَى رَغِيفَ خُبْزٍ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ سُوقِ ٱلْخَبَّازِين. (إرميا 37: 21، فان دايك)

أَعطى عبيدُ الملك رغيفَ خبزٍ لإرميا كلَّ يومٍ من سوقِ الخبَّازين.

(2) استخدمِ الفعل في جملة مبنيَّة للمعلوم، ولا تذكُرْ مَن أو ما قامَ بالفعل. بلِ استخدمْ مصطلحًا عامًّا مثل «هم» أو «الناس» أو «شخص ما».

خَيْرٌ لَهُ لَوْ طُوِّقَ عُنُقُهُ بِحَجَرِ رَحًى وَطُرِحَ فِي ٱلْبَحْرِ. (لوقا 17: 2، فان دايك)

خيرٌ له لو طوَّقوا عنقَه بحجرِ رحى وطرحوه في البحر. خيرٌ له لو طوَّق أحَدُهم عنقَه بحجرٍ ثقيلٍ وطرحَه في البحر.

(3) استخدمْ فعلًا مختلفًا.

وَأَنْ يُعْطَى رَغِيفَ خُبْزٍ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ سُوقِ ٱلْخَبَّازِين. (إرميا 37: 21، فان دايك)

حصل على رغيفِ خبزٍ كلَّ يومٍ من سوق الخبَّازين.

الوصف

اسمُ الجمع هو اسمٌ مفرَدٌ يدلُّ على مجموعةٍ من شيء ما. من الأمثلة عليه: العائلة أو العشيرة أو السبط وهذه مجموعة من الأشخاص الذين يرتبطون بعضهم ببعض. القطيع هو مجموعةٌ من الطيور أو الخراف. الأسطول هو مجموعة من السفن. والجيش هو مجموعة من الجنود.

تُستخدم الكثير من أسماء الجمع حصريًّا بدل المفرد للإشارة إلى مجموعةٍ كما هي الحال في الأمثلة المذكورة آنفًا. في الكثير من الأحيان، استُخدِم في الكتاب المقدَّس اسمُ السلف في عمليَّة الكناية، كاسم جمعٍ للإشارة إلى مجموعةٍ من السُّلالة. أحيانًا في الكتاب المقدَّس، يتَّخذُ الاسمُ المفردُ فعلًا بصيغة المفرد، وفي أحيانٍ أُخرى يتَّخذُ فعلًا بصيغة الجمع. وقد يعتمد هذا على طريقةِ تفكيرِ الكاتبِ في المجموعة، أو ما إذا تمَّ الفعل كمجموعة أو كأفراد.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

هناك أمورٌ عدَّة تتطلَّبُ الانتباهَ إليها عند ترجمة أسماء الجمع. إذ يجب أن تولي انتباهًا كبيرًا لأنَّ اللغة التي تترجم إليها قد لا تستخدم أسماءَ الجمع بالطريقة نفسها التي تستخدمها اللغة المصدر. وإليك بعضَ الأمور الواجب الانتباه إليها:

1. ربَّما يوجد في اللغة المصدر اسمُ جمعٍ لمجموعة، وقد لا تستخدمه اللغة الهدف والعكس صحيح. وربَّما ينبغي لك ترجمة اسمِ الجمعِ بِاسْمٍ يستخدم صيغةَ الجمع في لغتك، أو قد تحتاج إلى ترجمة الاسم الذي ورد بصيغة الجمع باستخدام اسمِ جمعٍ في لغتك.
2. تطابُقُ الفعل مع الفاعل: قد يكون للُّغات قواعدُ عدَّة حول استخدام الأفعال بصيغة المفرد أو الجمع مع أسماء الجمع.
3. تطابق الضمير: على غرار ما سبق، يجب الانتباه عند استخدام ضمائر الجمع بصورةٍ صحيحة، وربَّما الجنس، بحيث يكون متطابقًا مع العدد والجنس. انظُرِ الأمثلةَ الكتابيَّة الواردة أدناه.
4. وضوحُ المرجع: لا سيَّما إذا كان هناك عدم تطابق في ترجمتك ما بين الفعل والاسم أو الضمير في ما يتعلَّق بأيٍّ من العوامل المذكورة آنفًا، فقد يتحيَّر القُرَّاء بشأن مَن أو ما يُشارُ إليه.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

وَجَاءَ يُوآبُ وَكُلُّ ٱلْجَيْشِ ٱلَّذِي مَعَهُ. (2صموئيل 3: 23، فان دايك)

وردَتِ الكلمةُ بالخطِّ الغامق بصيغة المفرد باللغتين العبريَّة والعربيَّة، لكنَّها تشير إلى مجموعة من المحاربين الذين يقاتلون معًا.

يَنْقَطِعُ ٱلْغَنَمُ مِنَ ٱلْحَظِيرَةِ، وَلَا بَقَرَ فِي ٱلْمَذَاوِدِ. (حبقوق 3: 17، فان دايك)

وردَتِ الكلمة بالخط الغامق بصيغة المفرد، لكنَّها تُشير إلى مجموعةٍ من الخراف.

وَيَأْخُذُ شَعْرَ رَأْسِ ٱنْتِذَارِهِ وَيَجْعَلُهُ عَلَى ٱلنَّارِ ٱلَّتِي تَحْتَ ذَبِيحَةِ ٱلسَّلَامَةِ. (العدد 6: 18، فان دايك)

«الشعر» مفرد، لكنَّها تُشير إلى الكثير من الشعر، وليس فقط شعرةٍ واحدة.

فَقَالَ فِرْعَوْنُ: مَنْ هُوَ ٱلرَّبُّ حَتَّى أَسْمَعَ لِقَوْلِهِ فَأُطْلِقَ إِسْرَائِيلَ؟ لا أَعْرِفُ ٱلرَّبَّ، وَإِسْرَائِيلَ لَا أُطْلِقُهُ. (خروج 5: 2، فان دايك)

«إسرائيل» هنا مفرد، لكنَّ المقصود بها «بنو إسرائيل» حسب الكناية.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا وُجد في لغتك اسمُ جمعٍ (مفرد) ويُشير إلى المجموعة نفسها المُشار إليها في النصِّ المصدر، فترجِمِ الكلمةَ باستخدام ذلك المصطلح. إذا لم يكُنْ الأمر كذلك، فإليك بعض الاستراتيجيَّات التي يجب مراعاتها:

(1) ترجِمِ اسمَ الجمع بِاسْمٍ في صيغة الجمع.
(2) أضفْ كلمةَ جمعٍ إلى اسم الجمع حتَّى تتمكّنَ من استخدامِ فعل وضمائر بصيغة الجمع.
(3) استخدمْ عبارةً لوَصْفِ المجموعة التي يُشير إليها اسمُ الجمع. ويمكن أن تكونَ الاستراتيجيَّةُ المفيدةُ هنا هي استخدامَ اسمِ جمعٍ عامٍّ يُشير إلى مجموعةٍ من الأشخاص أو الأشياء.
(4) إذا كانَتْ لغتُك تستخدم اسمَ جمعٍ للإشارة إلى شيء بصيغة الجمع في اللغة المصدر، فيمكنك ترجمة الاسم الذي وردَ بصيغةِ الجمعِ كاسْمِ جمع. وإذا لزمَ الأمر، غيِّرْ صيغةَ الفعل وأيَّ ضمائرَ واردةٍ بحيث تطابِقُ الاسمَ المفرد.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) ترجِمِ اسمَ الجمع بِاسْمٍ في صيغة الجمع.

فَقَالَ فِرْعَوْنُ: مَنْ هُوَ ٱلرَّبُّ حَتَّى أَسْمَعَ لِقَوْلِهِ فَأُطْلِقَ إِسْرَائِيلَ؟ لا أَعْرِفُ ٱلرَّبَّ، وَإِسْرَائِيلَ لَا أُطْلِقُهُ. (خروج 5: 2، فان دايك)

فقال فرعون: مَن هو الربُّ حتَّى أسمع لقوله فأطلقَ الإسرائيليّين؟ لا أعرف الربَّ، والإسرائيليّون لا أطلقهم.

(2) أضفْ كلمةَ جمعٍ إلى اسم الجمع حتَّى تتمكّنَ من استخدامِ فعل وضمائر بصيغة الجمع.

وَجَاءَ يُوآبُ وَكُلُّ ٱلْجَيْشِ ٱلَّذِي مَعَهُ. (2صموئيل 3: 23، فان دايك)

وجاء يوآب وجميع رجال الجيش الذين كانوا معه.

ثُمَّ خَرَجَ أَيْضًا إِلَى ٱلْبَحْرِ. وَأَتَى إِلَيْهِ كُلُّ ٱلْجَمْعِ فَعَلَّمَهُمْ. (مرقس 2: 13، فان دايك)

ثمَّ خرج أيضًا إلى البحر، وكلُّ الناس أتوا إليه فعلَّمهم.

(3) استخدمْ عبارةً لوَصْفِ المجموعة التي يُشير إليها اسمُ الجمع. ويمكن أن تكونَ الاستراتيجيَّةُ المفيدةُ هنا هي استخدامَ اسمِ جمعٍ عامٍّ يُشير إلى مجموعةٍ من الأشخاص أو الأشياء.

يَنْقَطِعُ ٱلْغَنَمُ مِنَ ٱلْحَظِيرَةِ، وَلَا بَقَرَ فِي ٱلْمَذَاوِدِ. (حبقوق 3: 17، فان دايك)

تنقطع قطعان الأغنام من الحظيرة، ولا قطعان بقر في المذاود.

فَقَالَ فِرْعَوْنُ: مَنْ هُوَ ٱلرَّبُّ حَتَّى أَسْمَعَ لِقَوْلِهِ فَأُطْلِقَ إِسْرَائِيلَ؟ لا أَعْرِفُ ٱلرَّبَّ، وَإِسْرَائِيلَ لَا أُطْلِقُهُ. (خروج 5: 2، فان دايك)

فقال فرعون: مَن هو الربُّ حتَّى أسمع لقوله فأطلق شعب اسرائيل؟ لا أعرف الربَّ. وشعب إسرائيل لا أطلقهم.

(4) إذا كانَتْ لغتُك تستخدم اسمَ جمعٍ للإشارة إلى شيء بصيغة الجمع في اللغة المصدر، فيمكنك ترجمة الاسم الذي وردَ بصيغةِ الجمعِ كاسْمِ جمع. وإذا لزمَ الأمر، غيِّرْ صيغةَ الفعل وأيَّ ضمائرَ واردةٍ بحيث تطابِقُ الاسمَ المفرد.

الوصف

في بعض اللغات، العبارات التي تغيِّر الاسم قد تُستخدم مع الاسم لغرضَين مختلفَين. (1) لتمييز الاسم عن عناصر أُخرى مماثلة، أو (2) لإعطاء المزيد من المعلومات عن الاسم. قد تكون هذه المعلومات جديدةً على القارئ، أو تذكيرًا بشيء يعرفه بالفعل. تستخدم لغات أُخرى عباراتٍ معدِّلة نحويًّا مع الاسم فقط لتمييز الاسم عن الأشياء المماثلة الأُخرى. عندما يسمع متحدِّثو هذه اللغات عباراتٍ معدِّلة مع اسم، يفترضون أنَّ وظيفتها هي تمييز عنصرٍ عن عنصرٍ آخَر مماثل.

تستخدم بعض اللغات الفاصلة لتحديد الفرق بين (1) التمييز بين العناصر المتشابهة و(2) إعطاء المزيد من المعلومات عن عنصرٍ ما. ودون الفاصلة، فإنَّ الجملة الآتية تشيرُ إلى أنَّها تؤدِّي التمييز:

• أعطَتْ مريم بعض الطعام لأختها التي كانت شاكرةً جدًّا.
  • إذا كانت شقيقتها شاكرةً كالعادة، فإنَّ عبارة «كانت شاكرةً» يمكن أن تُميِّز أخت مريم عن أختٍ أُخرى لم تكن شاكرةً عادةً.

مع وجود الفاصلة، فإنَّ الجملة ستعطي المزيد من المعلومات:

• أعطت ماري بعض الطعام لأختها، التي كانت شاكرةً جدًّا.
  • يُمكن استخدام هذه العبارة نفسها لإعطائنا المزيد من المعلومات عن أخت مريم. إذ تخبرنا كيف استجابت أختها عندما أعطَتْها الطعام. وفي هذه الحالة لا تُميِّز العبارة بين أختٍ وأُخرى.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• تستخدمُ اللغات المصدر للكتاب المقدَّس عباراتٍ تعدِّل الاسمَ لتمييزه عن عنصرٍ مشابهٍ آخر، ولإعطاء المزيد من المعلومات عنه. يجب أن تكون، أنت المترجم، حريصًا على فَهْم المعنى الذي قصده الكاتب في كلِّ حالة.
• تستخدمُ بعض اللغات عباراتٍ تعدِّل الاسمَ فقط لتمييزه عن عنصرٍ آخرَ مشابه. عند ترجمة عبارة استُخدمت لإعطاء المزيد من المعلومات، سيحتاج المترجمون متحدِّثو هذه اللغات إلى فَصْل العبارة عن الاسم. بخلاف ذلك، سيعتقدُ القُرَّاء أو المستمعون أنَّ المقصودَ من العبارة هو تمييز الاسم عن العناصر الأُخرى المماثلة.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

أمثلة على الكلمات والعبارات المستخدَمة لتمييز عنصرٍ عن عناصرَ أُخرى محتمَلة:

(في العربيَّة، لا يسبِّب هذا عادةً أيَّة مشكلةٍ في الترجمة).

فَيَفْصِلُ لَكُمُ ٱلْحِجَابُ بَيْنَ ٱلْقُدْسِ وَقُدْسِ ٱلْأَقْدَاس. (خروج 26: 33، فان دايك)

تُميِّز كلمتا «القدس» و«قدس الأقداس» بين مكانَين مختلفين بعضهما عن بعض، وعن أيِّ مكانٍ آخر.

اٱلِٱبْنُ ٱلْجَاهِلُ غَمٌّ لِأَبِيهِ، وَمَرَارَةٌ لِلَّتِي وَلَدَتْهُ. (أمثال 17: 25، فان دايك)

تُميِّز عبارة «للَّتي ولدته» أيُّ امرأة يسبِّب لها الابن المرارة؛ فهو لا يُسبِّبها لجميع النساء، بل لأمِّه فقط.

أمثلةٌ على الكلمات والعبارات التي تُستخدم لإعطاء معلوماتٍ إضافيَّةٍ أو التذكير بشيء:

(يُعدُّ هذا تحدِّيًا للترجمة في اللغات التي لا تستخدمها).

سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي ٱلنَّهَارِ سَبَّحْتُكَ عَلَى أَحْكَامِ عَدْلِكَ. (مزمور 119: 163، فان دايك)

تُذكِّرنا الكلمة «عَدْلِكَ» ببساطة أنَّ أحكام الله عادلة. ولا تُميِّز بين أحكام عدله وأحكامه أخرى؛ لأنَّ كلَّ أحكامه عادلة.

أَمْحُو عَنْ وَجْهِ ٱلْأَرْضِ ٱلْإِنْسَانَ ٱلَّذِي خَلَقْتُهُ. (تكوين 6: 7، فان دايك)

عبارة «الذي خلقته» هي تذكير بالعلاقة التي بين الله والبشريَّة. وهذا هو السبب في أنَّ لله كلَّ الحقِّ أن يمحو الإنسان؛ إذ لا يوجد إنسانٌ لم يخلقْه الله.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كان القُرَّاء سيفهمون الغرض من العبارة الاسميَّة، فأبقِ العبارة مع الاسم. أمَّا اللغات التي تستخدم كلمات أو عبارات مع اسم للتمييز بين عنصرٍ وآخَر فقط، إليك بعض الاستراتيجيَّات لترجمة العبارات التي تُستخدم لإعطاء معلومات أو للتذكير.

(1) ضعِ المعلومات في جزءٍ آخرَ من الجملة، وأضِفْ كلماتٍ تُبيِّن الغرضَ من ذلك. (2) استخدمْ إحدى الوسائل التي تتَّبعُها لغتُك للتَّعبير عن أنَّ هذه مجرَّد معلوماتٍ مُضافة. قد يكون هذا بإضافة كلمةٍ صغيرة، أو بتغيير الأسلوب. أحيانًا، يُمكن توضيح التغيُّرات في الصوت بوَضْع علامات الترقيم، مثل الأقواس أو الفواصل.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) ضعِ المعلومات في جزءٍ آخرَ من الجملة، وأضِفْ كلماتٍ تُبيِّن الغرضَ من ذلك.

أَبْغَضْتُ ٱلَّذِينَ يُرَاعُونَ أَبَاطِيلَ كَاذِبَةً. (مزمور 31: 6، فان دايك)

بقَوْلِ «أباطيل كاذبة»، علَّق داوُد على جميع الأباطيل، وأعطى سببًا لكُرْهه مَن يراعيها. لم يكن يُميِّز الأباطيل الكاذبة عن الصالحة.

لأنَّ الأباطيلَ كاذبةٌ، أبغضتُ الذين يراعونها.

سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي ٱلنَّهَارِ سَبَّحْتُكَ عَلَى أَحْكَامِ عَدْلِكَ. (مزمور 119: 163، فان دايك)

سبع مرّات في النهار سبّحتك على أحكامك، لأنّها عادلة، كما أنت عادل.

أَدْعُو ٱلرَّبَّ ٱلْحَمِيدَ. (2صموئيل 22: 4، فان دايك) يوجد ربٌّ واحد فقط. وكلمة “الحميد” تُعطي سببًا لدعوة الربِّ.

وأدعو الربَّ، لأنَّه حميد.

(2) استخدمْ إحدى الوسائل التي تتَّبعُها لغتُك للتَّعبير عن أنَّ هذه مجرَّد معلوماتٍ مُضافة.

أَنْتَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ. (لوقا 3: 22، فان دايك)

أنت ابني وأنا أحبُّك ومسرورٌ بك.

أحبُّك، فأنت ابني. وبك سُررت.

يحدث النفي المزدوج عندما ترد في العبارة كلمتان تعبِّر كلٌّ منهما عن معنى النفي. يوجد للنفي المزدوج معانٍ مختلفة جدًّا في اللغات مختلفة. لترجمة الجمل المنفيّة نفيًا مزدوجًا بدقَّةٍ ووضوح، تحتاج إلى معرفة ما يعنيه في الكتاب المقدَّس، وكيف تعبِّر عن هذه الفكرة في لغتك.

الوصف

تحتوى كلمات النفي على معنى النفي. إليك بعض الأمثلة من اللغة العربيَّة: «لا» و«غير/لن» و«لا شيء» و«لا أحد» و«لا مكان» و«بتاتًا» و«ولا» و«لا أحد» و«دون». وهناك أنواعٌ أُخرى من الكلمات التي لها أيضًا معنى سلبيّ، مثل «نقص» أو «رفض» أو «صراع» أو «شرّ».

يحدث النفي المزدوَج عندما تردُ في العبارة كلمتان لكلٍّ منهما معنى سلبيّ.

لَيْسَ أَنْ لَا سُلْطَانَ لَنَا… (2تسالونيكي 3: 9، فان دايك)

وَعَلَى قَدْرِ مَا إِنَّهُ لَيْسَ بِدُونِ قَسَمٍ… (عبرانيِّين 7: 20، فان دايك)

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

يوجد للنفي المزدوج معانٍ مختلفة جدًّا في اللغات مختلفة.

• في بعض اللغات، مثل الإنجليزيَّة، يُلغي النفي الثاني في الجملة النفي الأوَّل، مكوِّنًا جملة مثبَّتة لذلك، فإن عبارة «هو ليس غير ذكيٍّ» تعني «إنَّه ذكي» (يُقال في العربيَّة: نفيُ النفي إثبات).
• في بعض اللغات، يُكوِّن النفي المزدوج جملةَ نفي للتَّشديد.
• وفي لغاتٍ أُخرى، يُكوِّن النفي المزدوج جملةً مثبتةً (إيجابية)، لكنَّها تكون ضعيفة. لذلك، فإن عبارة «إنَّه ليس غير ذكيٍّ» تعني، «إنَّه ذكيٌّ إلى حدٍّ ما». في بعض اللغات، بما فيها لغات الكتاب المقدَّس، يمكن أن يكوِّن النفي المزدوج معنى إيجابيًّا أقوى من العبارة المثبتة (الإيجابيَّة) المباشرة. لذلك، «ليس غير ذكيٍّ» يُمكن أن تعني «إنَّه ذكيٍّ جدًّ». في هذه الحالة، فإنَّ النفي المزدوج هو في الواقع نوعُ تعبير بلاغيٍّ يُدعى نفي الضدّ.

تستطيع اليونانيَّة الكتابيَّة اتِّباع كلِّ ما سبق. لذا لترجمة الجمل المنفيَّة نفيًا مزدوجًا بدقَّة ووضوح في لغتك، ينبغي لك معرفة ما يعنيه كلُّ نفيٍ مزدوج في الكتاب المقدَّس، وتعرفَ كيف تعبِّر عن الفكرة ذاتها بلغتك.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

تقول النسخة اليونانيَّة من إنجيل يوحنَّا 15: 5

χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ تَفْعَلُوا لا شيء

لا يمكننا تكرار هذا النفي المزدوج في العربيَّة ونضطرّ إلى استخدام نفيٍ واحدٍ فقط وأن نقول:

بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ أن تَفْعَلُوا شيئًا.

حَتَّى لَا يَكُونُوا بِلَا ثَمَرٍ. (تيطس 3: 14، فان دايك)

ويعني هذا «حتَّى يكونوا مثمرين».

لَيْسَ نَبِيٌّ بِلَا كَرَامَةٍ. (مرقس 6: 4، فان دايك)

هذا يعني «أنَّ للنبيِّ كرامة».

فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا. (1 كورنثوس 12: 1)

ويعني هذا «أريدك أن تكونوا مطَّلعين».

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كانت الطريقة التي استُخدم بها النفي المزدوج في الكتاب المقدَّس طبيعيَّة ولها المعنى نفسه في لغتك، فاستخدِمْه بالطريقة نفسها. بخلاف ذلك، يمكنك التفكير في الاستراتيجيَّات الآتية:

(1) إذا كان الغرضُ من النفي المزدوج في الكتاب المقدَّس تكوينَ عبارة مثبتة (إيجابيَّة)، ولم تكن الحال هكذا في لغتك، فأزِلِ النفيَين بحيث تكون العبارة (مثبتة) إيجابيًّة.

(2) إذا كان الغرض من النفي المزدوج الوارد في الكتاب المقدَّس هو تكوين جملة نفي، لكن لا ينطبق هذا على لغتك، فاحذِفْ أحَدَ النفيَين.

(3) إذا كان الغرض من النفي المزدوج في الكتاب المقدَّس هو تكوين عبارة نفي (سلبيَّة) أقوى، وهذا لا ينطبق على لغتك، فاحذفْ أحد النفيَين، وأضِفْ كلمةً تدعمُ النفي.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا كان الغرضُ من النفي المزدوج في الكتاب المقدَّس تكوينَ عبارة مثبتة (إيجابيَّة)، ولم تكن الحال هكذا في لغتك، فأزِلِ النفيَين بحيث تكون العبارة (مثبتة) إيجابيًّة.

لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفاتِنا. (عبرانيِّين 4: 15، فان دايك)

لأنَّ لنا رئيسَ كهنةٍ قادرًا أن يرثيَ لضعفاتنا.

حَتَّى لَا يَكُونُوا بِلَا ثَمَرٍ. (تيطس 3: 14، فان دايك)

حتَّى يكونوا مثمرين.

(2) إذا كان الغرض من النفي المزدوج الوارد في الكتاب المقدَّس هو تكوين جملة نفي، لكن لا ينطبق هذا على لغتك، فاحذِفْ أحَدَ النفيَين.

χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ تَفْعَلُوا لا شيء (يوحنَّا 15: 5)

بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا.

(3) إذا كان الغرض من النفي المزدوج في الكتاب المقدَّس هو تكوين عبارة نفي (سلبيَّة) أقوى، وهذا لا ينطبق على لغتك، فاحذفْ أحد النفيَين، وأضِفْ كلمةً تدعمُ النفي.

…ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου (متَّى 5: 18) …حرف واحد أو واحدة نقطة ليس لا يزول من الناموس

…ولا حرف واحد يزول ولا نقطة واحدة تزول من الناموس

الوصف

يحدث الحذف[^1] عندما يزيل المتحدِّث أو الكاتب كلمةً أو أكثر من الكلمات التي يجب أن تكونَ عادةً في الجملة. يقوم بهذا لأنَّه يعرف أنَّ المستمع أو القارئ سيفهم معنى الجملة، وسيعرض الكلمات في ذهنه عندما يسمع أو يقرأ الكلمات الموجودة. مثلًا:

لِذَلِكَ لَا تَقُومُ ٱلْأَشْرَارُ فِي ٱلدِّينِ، وَلَا ٱلْخُطَاةُ فِي جَمَاعَةِ ٱلْأَبْرَارِ. (مزمور 1: 5، فان دايك)

يوجد حذف في الجزء الثاني من الجملة؛ لأنَّ عبارة «وَلَا ٱلْخُطَاةُ فِي جَمَاعَةِ ٱلْأَبْرَارِ» هي جملة غير كاملة، إذ يفترض المتحدِّث أنَّ المستمع سيفهم ما الذي لن يفعله الخُطاة في جماعة الأبرار بوَضْع الفعل في العبارة التي سبقت. إنْ أضفنا الفعل، يصبح نصُّ الجملة الكاملة كالآتي:

لذلك لا تقوم الأشرار في الدِّين، ولا يقوم الخُطاة في جماعة الأبرار.

تحتوي العربيَّة على علامةِ ترقيمٍ تُسمَّى أيضًا علامة الحذف، وهي سلسلة من ثلاث نقاط (…)، وتُستخدَم للإشارة إلى حذفٍ متعمَّد لكلمة أو عبارة أو جملة أو أكثر من النصِّ دون تغيير المعنى الأصليّ. يتناولُ هذا الجزء مفهوم حذف الكلمات التي يفترض أن تكون في الجملة.

يوجَد نوعان من الحذف

1. يكون الحذف النسبيُّ عندما يتعيَّن على القارئ تقديرُ الكلمة أو الكلمات المحذوفة من السياق. عادةً ما تردُ الكلمةُ في الجملة السابقة، كما هي الحال في المثال المذكور آنفًا.
2. يحدث الحذف المطلق عندما لا تكون الكلمة أو الكلمات المحذوفة واردة في السياق، لكنْ تكون العبارات شائعةً كفايةً في اللغة بحيث يُتوقَّع من القارئ تقدير المحذوف بسبب الاستخدام الشائع، أو من طبيعة الموقف.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

قد لا يعرف القُرَّاء الذين يرون جملًا أو عبارات غير مكتملة أنَّ هناك معلوماتٍ محذوفةً، وأنَّ الكاتب يتوقَّع منهم تقديرها. أو قد يفهم القُرَّاء أنَّ هناك معلومات مفقودة، لكنَّهم لا يعرفون ماهيَّتها؛ لأنَّهم لا يعرفون اللغة أو الثقافة أو الموقف الكتابيَّ الأصليَّ كما كان يعرفه القُرَّاء الأصليُّون. وفي هذه الحال، ربَّما يُقدِّرون معلوماتٍ خاطئة. أو قد يُسيء القُرَّاء فَهْمَ الحذف إذا كانوا لا يستخدمونه بالطريقة نفسها في لغتهم.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

الحذف النسبيّ

وَيُمْرِحُهَا مِثْلَ عِجْلٍ. لُبْنَانَ وَسِرْيُونَ مِثْلَ فَرِيرِ ٱلْبَقَرِ ٱلْوَحْشِيّ. (مزمور 29: 9، فان دايك)

يُريد الكاتب هنا أن تكونَ كلماته قليلةً وأن يكتبَ شعرًا جيِّدًا. تكون الجملة الكاملة بعد إدراج المعلومات المحذوفة كالآتي:

وَيُمْرِحُهَا مِثْلَ عِجْلٍ. ويُمرح لُبْنَانَ وَسِرْيُونَ مِثْلَ فَرِيرِ ٱلْبَقَرِ ٱلْوَحْشِيّ.

فَٱنْظُرُوا كَيْفَ تَسْلُكُونَ بِٱلتَّدْقِيقِ، لَا كَجُهَلَاءَ بَلْ كَحُكَمَاءَ. (أفسس 5: 15، فان دايك)

يمكن إدراج المعلومات التي على القارئ فهمها في الجزء الثاني من الجمل الواردة في الجزء الأوَّل:

فانظُروا كيف تسلكون بالتدقيق، فلا تسلكون كجهلاء بل تسلكون كحكماء.

الحذف المطلق

وَلَمَّا ٱقْتَرَبَ سَأَلَهُ قَائِلًا: مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ؟ فَقَالَ: يَا سَيِّدُ، أَنْ أُبْصِرَ! (لوقا 18: 40-41، فان دايك)

يبدو أنَّ الرجل أجاب بجملةٍ غير كاملة؛ لأنَّه أراد أن يكونَ مهذَّبًا وألَّا يطلب إلى يسوع الشفاءَ مباشرةً. كان يعلم أنَّ يسوعَ يفهم أنَّ الطريقة الوحيدة التي سُيبصر بها هي أن يشفيه. وستكون الجملة الكاملة كالآتي:

يا سيِّد، أريدك أن تشفيَني، حتَّى أبصر.

إِلَى تِيطُسَ، ٱلِٱبْنِ ٱلصَّرِيحِ حَسَبَ ٱلْإِيمَانِ ٱلْمُشْتَرَكِ: نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلَامٌ مِنَ ٱللهِ ٱلْآبِ وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا. (تيطس 1: 4، فان دايك)

يفترض الكاتب أنَّ القارئ سيعرف هذا الشكل الشائع من النعمة أو الرغبة، لذلك لا يحتاج إلى إدراج الجملة الكاملة، والتي ستكون كالآتي:

إلى تيطس، الابْنِ الصَّريح حَسَبَ الإيمان المشترك: ليتك تنال نعمةً ورحمةً وسلامًا من الله الآب والربِّ يسوع المسيح مُخلِّصنا.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كان الحذف طبيعيًّا ويُعطي المعنى الصحيح في لغتك، فاستخدِمْه. وإذا لم يكن كذلك، فإليك خيارًا آخَرَ:

(1) أضِفِ الكلماتِ الناقصةَ (المحذوفة) إلى العبارة أو الجملة غير المكتملة.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) أضِفِ الكلماتِ الناقصةَ (المحذوفة) إلى العبارة أو الجملة غير المكتملة.

لِذَلِكَ لَا تَقُومُ ٱلْأَشْرَارُ فِي ٱلدِّينِ، وَلَا ٱلْخُطَاةُ فِي جَمَاعَةِ ٱلْأَبْرَارِ. (مزمور 1: 5، فان دايك)

لذلك لا تقوم الأشرار في الدين، ولا يقوم الخطاة في جماعة الأبرار.

وَلَمَّا ٱقْتَرَبَ سَأَلَهُ قَائِلًا: مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ؟ فَقَالَ: يَا سَيِّدُ، أَنْ أُبْصِرَ! (لوقا 18: 40-41، فان دايك)

ولَمَّا اقترب الرجل، سأله يسوع قائلًا: ماذا تريد أن أفعل بك؟ قال: يا سيِّد، أريدك أن تشفيَني حتَّى أبصر.

وَيُمْرِحُهَا مِثْلَ عِجْلٍ. لُبْنَانَ وَسِرْيُونَ مِثْلَ فَرِيرِ ٱلْبَقَرِ ٱلْوَحْشِيّ. (مزمور 29: 9، فان دايك)

وَيُمْرِحُهَا مِثْلَ عِجْلٍ. ويُمرح لُبْنَانَ وَسِرْيُونَ مِثْلَ فَرِيرِ ٱلْبَقَرِ ٱلْوَحْشِيّ.

المفرد والمثنَّى والجمع

في العربيَّة، توجد ضمائر المخاطب المفرد والمثنَّى والجمع، ولكنَّ بعض اللغات لا تحتوي على صيغة المثنَّى، ويوجد فيها ضميرٌ واحدٌ أو ضميرا المخاطب (المفرد يشير إلى شخصٍ واحد، والجمع يشير إلى أكثر من شخص). ولدى بعض اللغات الأُخرى أشكالٌ أُخرى تُشيرُ إلى ثلاثةٍ أشخاصٍ أو أربعة.

ربَّما ترغب في الاطِّلاع على مقطع الفيديو الآتي (بالإنجليزيَّة): https://ufw.io/figs_younum.

يستخدم المتحدِّث في الكتاب المقدَّس أحيانًا صيغة المفرد من الضمير «أنت» رغم أنَّه يتحدَّث إلى حشدٍ من الناس.

• الضمائر المفردة التي تشير إلى مجموعات

الضمائر الرسميَّة وغير الرسميَّة (الشخصيَّة)

تحتوي بعض اللغات على أكثر من شكل للضمير «أنت» بحسب العلاقة ما بين المتحدِّث والمستمع. يستخدم الناس الشكل الرسميَّ لضمير «أنت» عند التحدُّث إلى شخصٍ أكبر سنًّا، أو لديه سُلطة عُليا، أو شخص لا يعرفونه جيِّدًا. ويستخدمون الشكل غير الرسميِّ (الشخصيَّ) عند التحدُّث إلى شخصٍ ليس أكبر سنًّا، أو ليسَتْ لديه سلطة عُليا، أو عند التحدُّث إلى أحد أفراد الأسرة أو إلى صديقٍ مقرَّب.

ربَّما ترغب في الاطِّلاع على مقطع الفيديو الآتي (بالإنجليزيَّة) https://ufw.io/figs_youform.

لمزيدٍ من المساعدة في ترجمتها، نقترح عليك قراءة:

• أشكال ضمير المخاطب - الضمائر الرسميَّة أو غير الرسميَّة (الشخصيَّة)

لا ينطبق على العربيَّة.

لا ينطبق على العربيَّة.

الوصف

تُشير العبارات الاسميَّة العامَّة إلى الأشخاص أو الأشياء عمومًا، وليس إلى أفرادٍ أو أشياءَ محدَّدين. ويردُ هذا كثيرًا في سِفر الأمثال؛ لأنَّه يتكلَّم عن أشياءَ صحيحةٍ عن الناس عمومًا.

أَوَ يَمْشِي إِنْسَانٌ عَلَى ٱلْجَمْرِ وَلَا تَكْتَوِي رِجْلَاهُ؟ هَكَذَا مَنْ يَدْخُلُ عَلَى ٱمْرَأَةِ صَاحِبِهِ. كُلُّ مَنْ يَمَسُّهَا لَا يَكُونُ بَرِيئًا. (أمثال 6: 28-29، فان دايك)

الكلمات بخطٍّ غامقٍ آنفًا لا تُشير إلى رجلٍ معيَّن؛ فهي تُشير إلى أيِّ رجل يمارسُ هذه الأمور.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

لدى اللغات المختلفة وسائلَ شتَّى لإظهار أنَّ العبارات الاسميَّة تُشير إلى شيءٍ ما عمومًا. عليك، أنت المترجم، الإشارة إلى هذه الأفكار العامَّة بوسائلَ طبيعيَّةٍ في لغتك.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

اَلصِّدِّيقُ يَنْجُو مِنَ ٱلضِّيقِ، وَيَأْتِي ٱلشِّرِّيرُ مَكَانَهُ. (أمثال 11: 8، فان دايك)

لا تُشير الكلمتان بخطٍّ غامق آنفًا إلى شخصٍ معيَّن، بل إلى أيِّ شخصٍ صدِّيق أو شرِّير.

مُحْتَكِرُ ٱلْحِنْطَةِ يَلْعَنُهُ ٱلشَّعْبُ. (أمثال 11: 26، فان دايك)

لا يُشير هنا إلى شخص معيَّن، ولكن إلى أيِّ شخص يحتكر الحنطة.

الصَّالِحُ يَنَالُ رِضًى مِنْ قِبَلِ ٱلرَّبِّ، أَمَّا رَجُلُ ٱلْمَكَايِدِ فَيَحْكُمُ عَلَيْهِ. (أمثال 12: 2، فان دايك)

لا تُشير كلمة «الصالح» إلى شخصٍ معيَّن، بل إلى أيِّ شخصٍ صالح. كما أنَّ عبارة «رجل المكايد» لا تُشير إلى رجل محدَّد، بل إلى أيِّ شخص يسعى إلى المكايد.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كنت تستطيع في لغتك استخدام الصياغة نفسها التي ترد في ترجمة فان دايك للإشارة إلى أشخاصٍ أو أشياءَ عمومًا وليس أفرادًا أو أشياءَ محدَّدة، فاستخدمِ الصياغةَ نفسها. إذا لم يكُنِ الأمرُ كذلك، فإليك بعضَ الاستراتيجيَّات التي يمكنك استخدامها:

(1) استخدمْ الـ التعريف في العبارة الاسميَّة.

(2) استخدمْ أسلوب التنكير في العبارة الاسميَّة.

(3) استخدمْ كلمة «أيُّ» كما في «أيُّ شخص» أو «أيُّ إنسان».

(4) استخدمْ صيغة الجمع، مثل «الأشخاص».

(5) استخدمْ أيَّة طريقةٍ أُخرى طبيعيَّةٍ في لغتك.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) استخدمْ الـ التعريف في العبارة الاسميَّة.

أَوَ يَمْشِي إِنْسَانٌ عَلَى ٱلْجَمْرِ وَلَا تَكْتَوِي رِجْلَاهُ؟ (أمثال 6: 28، فان دايك) أَوَ يَمْشِي الانْسَانٌ عَلَى ٱلْجَمْرِ وَلَا تَكْتَوِي رِجْلَا؟ (أمثال 6: 28)

(2) استخدمْ أسلوب التنكير في العبارة الاسميَّة.

مُحْتَكِرُ ٱلْحِنْطَةِ يَلْعَنُهُ ٱلشَّعْبُ. (أمثال 11: 26، فان دايك)

مُحْتَكِرُ حِنْطَةٍ يَلْعَنُهُ ٱلشَّعْبُ.

(3) استخدمْ كلمة «أيُّ» كما في «أيُّ شخص» أو «أيُّ إنسان».

مُحْتَكِرُ ٱلْحِنْطَةِ يَلْعَنُهُ ٱلشَّعْبُ. (أمثال 11: 26، فان دايك)

أيُّ محتكرٍ للحنطة، يلعنه الشعب.

(4) استخدمْ صيغة الجمع، مثل «الأشخاص».

الصَّالِحُ يَنَالُ رِضًى مِنْ قِبَلِ ٱلرَّبِّ، أَمَّا رَجُلُ ٱلْمَكَايِدِ فَيَحْكُمُ عَلَيْهِ. (أمثال 12: 2، فان دايك)

الصَّالِحُ يَنَالُ رِضًى مِنْ قِبَلِ ٱلرَّبِّ، أَمَّا رِجال ٱلْمَكَايِدِ فَيَحْكُمُ عَلَيْهم.

(5) استخدمْ أيَّة طريقةٍ أُخرى طبيعيَّةٍ في لغتك.

مُحْتَكِرُ ٱلْحِنْطَةِ يَلْعَنُهُ ٱلشَّعْبُ. (أمثال 11: 26، فان دايك)

كلُّ مَن يحتكر الحنطة، يلعنه الشعب

الوصف

تحدِّد اللغات بوسائلَ مختلفةٍ ما إذا كان يجب استخدام كلمة «اذهبْ» أو «تعالَ»، وما إذا كان يجب استخدام كلمة «خذْ» أو «اجلبْ» عند الحديث بشأن الحركة. مثلًا، يقول متحدِّثو العربيَّة عند التكلُّم بشأن الاقتراب من شخصٍ قد دعاهم: «أنا آتٍ»، في حين يقول متحدِّثو الإسبانيَّة «أنا ذاهب». ستحتاج إلى دراسة السياق لفَهْم المقصود من كلمتي «اذهب» و«تعال» (وأيضًا «خذ» و«اجلب»)، ثمَّ ترجمها بطريقةٍ بحيث يفهم قُرَّاؤك في أيِّ اتِّجاه يتحرَّك الناس.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

تتحدَّثُ اللغات بوسائلَ مختلفةٍ عن الحركة. وقد تستخدمُ اللغات الكتابيَّة أو اللغة المصدر كلماتِ «اذهبْ» أو «تعالَ» أو «خذْ» أو «اجلبْ» بصورةٍ مختلفةٍ عن استخدام لغتك لها. إذا لم تُترجَم هذه الكلمات بطريقةٍ طبيعيَّة في لغتك، فقد يشعر قُرَّاؤك بالحيرة بشأن اتِّجاه تحرُّك الناس.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

وَقَالَ ٱلرَّبُّ لِنُوحٍ: ٱدْخُلْ أَنْتَ وَجَمِيعُ بَيْتِكَ إِلَى ٱلْفُلْك. (التكوين 1:7 فان دايك)

سيدفع هذا الناس في بعض اللغات إلى الاعتقاد أنَّ الربَّ كان في الفلك.

حِينَئِذٍ تَتَبَرَّأُ مِنْ حَلْفِي حِينَمَا تَجِيءُ إِلَى عَشِيرَتِي. وَإِنْ لَمْ يُعْطُوكَ فَتَكُونُ بَرِيئًا مِنْ حَلْفِي. (تكوين 24: 41، فان دايك)

كان إبراهيم يتحدث إلى عبده، وكانت عشيرة إبراهيم تقيمُ بعيدًا عن المكان الذي كانا فيه، وقد أراد أن يذهب العبد إليهم لا أن يأتي إليه.

مَتَى أَتَيْتَ إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ، وَٱمْتَلَكْتَهَا وَسَكَنْتَ فِيهَا… (تثنية 17: 14، فان دايك)

يتحدَّث موسى إلى الشعب في البرِّيَّة. فهم لم يدخلوا بعد إلى الأرض التي أعطاهم الله. سيكون من المنطقيِّ أكثر في بعض اللغات قول: «متى ذهبْتَ إلى الأرض…»

صَعِدُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيُقَدِّمُوهُ لِلرَّبِّ. (لوقا 2: 22، فان دايك)

قد يكون من المنطقيِّ أكثر في بعض اللغات قول إنَّهم أخذوا يسوعَ إلى الهيكل أو حملوه.

وَإِذَا رَجُلٌ ٱسْمُهُ يَايِرُسُ قَدْ جَاءَ، وَكَانَ رَئِيسَ ٱلْمَجْمَعِ، فَوَقَعَ عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ وَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ. (لوقا 8: 41، فان دايك)

لم يكن الرجل في منزله عندما تحدَّث إلى يسوع، بل أراد أن يذهب يسوع معه إلى منزله.

مَاذَا خَرَجْتُمْ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ لِتَنْظُرُوا؟ أَقَصَبَةً تُحَرِّكُهَا ٱلرِّيحُ؟ (لوقا 7: 24، فان دايك)

في بعض اللغات، قد يكون من المنطقيِّ أكثر أن نسألَ ماذا جئتم إلى البرّيّة لتنظروا.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كان استخدامُ الكلمة الواردة في ترجمات الكتاب المقدَّس طبيعيَّةً وتعطي المعنى الصحيح في لغتك، فكِّرْ في استخدامها. إذا لم تكُنْ كذلك، فإليكَ بعضَ الاستراتيجيَّات.

(1) استخدمِ الكلمة التي ستكون طبيعيَّة في لغتك من كلمات «اذهبْ» أو «تعالَ» أو «خذْ» أو «اجلبْ».

(2) استخدمْ كلمةً أُخرى تعبِّر عن المعنى الصحيح.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) استخدمِ الكلمة التي ستكون طبيعيَّة في لغتك من كلمات «اذهبْ» أو «تعالَ» أو «خذْ» أو «اجلبْ».

حِينَئِذٍ تَتَبَرَّأُ مِنْ حَلْفِي حِينَمَا تَجِيءُ إِلَى عَشِيرَتِي. وَإِنْ لَمْ يُعْطُوكَ. (تكوين 24: 41، فان دايك)

حينئذ تتبرَّأ من حلفي حينما تذهب إلى عشيرتي، وإنْ لم يعطوك.

مَاذَا خَرَجْتُمْ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ لِتَنْظُرُوا؟ أَقَصَبَةً تُحَرِّكُهَا ٱلرِّيحُ؟ (لوقا 7: 24، فان دايك)

ماذا ذهبتم إلى البريَّة لتنظروا؟ أقصبة تحرِّكها الريح؟

(2) استخدمْ كلمةً أُخرى تعبِّر عن المعنى الصحيح.

مَتَى أَتَيْتَ إِلَى ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي يُعْطِيكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ، وَٱمْتَلَكْتَهَا وَسَكَنْتَ فِيهَا… (تثنية 17: 14، فان دايك)

متى وصلت إلى الأرض التي يعطيك الربُّ إلهك، وامتلكتها وسكنت فيها.

مَاذَا خَرَجْتُمْ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ لِتَنْظُرُوا؟ أَقَصَبَةً تُحَرِّكُهَا ٱلرِّيحُ؟ (لوقا 7: 24، فان دايك)

ماذا ذهبتُم إلى البريَّة لتنظروا؟ أقصبة تحرِّكها الريح؟

الوصف

يُمكن استخدام الصفة في بعض اللغات للإشارة إلى فئة من الأشياء التي تصفها. عندما تفعل هذا فإنَّها تعمل عمل الاسم. مثلًا، كلمة «غنيّ» هي صفة. إليك جملتان تُظهران كلمة «غنيّ» بوصفها صفةً.

فَجَاءَ ضَيْفٌ إِلَى ٱلرَّجُلِ ٱلْغَنِيِّ، فَعَفَا أَنْ يَأْخُذَ مِنْ غَنَمِهِ وَمِنْ بَقَرِهِ لِيُهَيِّئَ لِلضَّيْفِ ٱلَّذِي جَاءَ إِلَيْهِ… (2صموئيل 12: 4، فان دايك)

وردت الصفة «غنيّ» بعد الإسم «الرجل» ووصفتْه.

الْفَقِيرُ السَّالِكُ بِاسْتِقَامَتِهِ، خَيْرٌ مِنْ مُعْوَجِّ الطُّرُقِ وَهُوَ غَنِيٌّ. (أمثال 28: 6، فان دايك)

وردت كلمة «غنيّ» بعد الضمير «هو» ووصفتْه.

إليك جملة توضِّح كيف يُمكن أن تعمل كلمة «غنيّ» عمل الاسم.

اَلْغَنِيُّ لَا يُكَثِّرُ وَٱلْفَقِيرُ لَا يُقَلِّلُ عَنْ نِصْفِ ٱلشَّاقِلِ. (خروج 30: 15، فان دايك)

عملت كلمة «الغنيُّ» في الجملة عمل الاسم. وتُشير إلى الأغنياء، وكلمة «فقير» هي أيضًا اسم، وتُشير إلى الفقراء.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• استُخدمت الصفات كثيرًا في الكتاب المقدَّس كأسماء لوصف مجموعة من الناس.
• وقد لا تستخدم بعض اللغات الصفات بهذه الطريقة.
• قد يعتقد قُرَّاء هذه اللغات أنَّ النصَّ يتحدَّث بشأن شخصٍ معيَّن، في حين يتحدَّثُ بالفعل عن مجموعةٍ من الأشخاص الذين يتَّصفون بهذه الصفة.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

اِسْمُ ٱلرَّبِّ بُرْجٌ حَصِينٌ، يَرْكُضُ إِلَيْهِ ٱلصِّدِّيقُ وَيَتَمَنَّعُ. (أمثال 18: 10، فان دايك)

تشيرُ كلمة «الصدِّيق» هنا إلى الأشخاص الصدِّيقين، وليس إلى شخصٍ معيَّن.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كانت لغتك تستخدم الصفات كأسماء للإشارة إلى فئةٍ من الناس، فاستخدِمْها بهذه الطريقة. إذا كان المعنى سيبدو غريبًا أو غير واضح أو خاطئ، فإليك خِيارًا آخر:

(1) استخدمِ الصفةَ بصيغة الجمع من الاسم الذي تصفه.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) استخدمِ الصفةَ بصيغة الجمع من الاسم الذي تصفه.

اِسْمُ ٱلرَّبِّ بُرْجٌ حَصِينٌ، يَرْكُضُ إِلَيْهِ ٱلصِّدِّيقُ وَيَتَمَنَّعُ. (أمثال 18: 10، فان دايك)

اسم الربّ برج حصين، يركض إليه الصدِّيقين ويتمنّعون. اسم الربّ برج حصين، يركض إليه الأشخاص الصدِّيقين ويتمنّعون. اسم الربّ برج حصين، يركض إليه الناس الذين هم صدِّيقين ويتمنّعون.

الوصف

لا تُسرد الأحداث في الكتاب المقدَّس دائمًا بحسب الترتيب الذي وقعَتْ به. فأحيانًا، أرادَ الكاتبُ مناقشةَ أمرٍ حدثَ في وقتٍ سبقَ الحدثَ الذي يتكلَّم عنه. ويمكنُ أن يكون هذا مربكًا للقارئ.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

قد يعتقد القُرَّاء أنَّ الأحداث وقعَتْ بالتسلسل الذي سُردت به، لذا من المهمِّ مساعدتهم على فَهْم التسلسل الصحيح للأحداث.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

زَادَ هَذَا أَيْضًا عَلَى ٱلْجَمِيعِ أَنَّهُ حَبَسَ يُوحَنَّا فِي ٱلسِّجْنِ. وَلَمَّا ٱعْتَمَدَ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ ٱعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضًا. (لوقا 3: 20-21، فان دايك)

قد يبدو هذا كأنَّ يوحنَّا عمَّد يسوع بعدما حُبس في السجن، لكنَّه في الحقيقة، عمَّده قبل ذلك.

وَكَانَ كَمَا قَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ. ٱجْتَازَ ٱلسَّبْعَةُ ٱلْكَهَنَةُ حَامِلِينَ أَبْوَاقَ ٱلْهُتَافِ ٱلسَّبْعَةَ أَمَامَ ٱلرَّبِّ، وَضَرَبُوا بِٱلْأَبْوَاقِ. وَتَابُوتُ عَهْدِ ٱلرَّبِّ سَائِرٌ وَرَاءَهُمْ. وَأَمَرَ يَشُوعُ ٱلشَّعْبَ قَائِلًا: لَا تَهْتِفُوا وَلَا تُسَمِّعُوا صَوْتَكُمْ، وَلَا تَخْرُجْ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ كَلِمَةٌ حَتَّى يَوْمَ أَقُولُ لَكُمُ: ٱهْتِفُوا. فَتَهْتِفُونَ. (يشوع 6: 8، 10، فان دايك)

قد يبدو هذا كأنَّ يشوع أمرَهم ألَّا يهتفوا بعد أن بدأَ الجيش مسيرتَه، لكنَّه في الحقيقة، أمرهم بذلك قبل أن يبدأوا المسير.

منْ هُوَ مُسْتَحِقٌّ أَنْ يَفْتَحَ ٱلسِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ؟ (رؤيا 5: 2، فان دايك)

يبدو هذا كأنَّه ينبغي للشَّخص أوَّلًا أن يفتحَ السفر، ثمَّ يفكَّ ختومه، لكنَّ الحقيقة هي أنَّ عليه أن يفكَّ الختومَ أوَّلًا قبل فَتْحِ السفر.

استراتيجيَّات الترجمة

(1) إذا كانت لغتك تستخدم عبارات أو كلمات تدلُّ على الزمن لإظهار أنَّ حدثًا ما وقع قبل حدثٍ ذُكِرَ سابقًا، فاستخدِمْ إحداها.

(2) إذا كان لغتك تُفضِّل سرْدَ الأحداث بحسب تسلسُلِ حدوثها، ففكِّرْ في إعادة ترتيبها بحسب هذا التسلسُل. وقد يتطلَّب هذا جَمْعَ عددَين أو أكثر معًا (مثل 5-6). (انظر، الأعداد الوسيطيَّة).

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا كانت لغتك تستخدم عبارات أو كلمات تدلُّ على الزمن لإظهار أنَّ حدثًا ما وقع قبل حدثٍ ذُكِرَ سابقًا، فاستخدِمْ إحداها.

زَادَ هَذَا أَيْضًا عَلَى ٱلْجَمِيعِ أَنَّهُ حَبَسَ يُوحَنَّا فِي ٱلسِّجْنِ. وَلَمَّا ٱعْتَمَدَ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ ٱعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضًا. (لوقا 3: 20-21، فان دايك)

20 …وسجَنَ هيرودس يوحنَّا. 21 لكنْ قبل سَجْنِ يوحنَّا؛ ولَمَّا اعتمدَ جميع الشعب على يده، اعتمدَ يسوع أيضًا.

منْ هُوَ مُسْتَحِقٌّ أَنْ يَفْتَحَ ٱلسِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ؟ (رؤيا 5: 2، فان دايك)

مَنْ هو مستحقٌّ أن يفتحَ السِّفر بعد أن يفكَّ ختومَه؟

(2) إذا كان لغتك تُفضِّل سرْدَ الأحداث بحسب تسلسُلِ حدوثها، ففكِّرْ في إعادة ترتيبها بحسب هذا التسلسُل. وقد يتطلَّب هذا جَمْعَ عددَين أو أكثر معًا (مثل 5-6).

وَكَانَ كَمَا قَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ. ٱجْتَازَ ٱلسَّبْعَةُ ٱلْكَهَنَةُ حَامِلِينَ أَبْوَاقَ ٱلْهُتَافِ ٱلسَّبْعَةَ أَمَامَ ٱلرَّبِّ، وَضَرَبُوا بِٱلْأَبْوَاقِ… وَأَمَرَ يَشُوعُ ٱلشَّعْبَ قَائِلًا: لَا تَهْتِفُوا وَلَا تُسَمِّعُوا صَوْتَكُمْ، وَلَا تَخْرُجْ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ كَلِمَةٌ حَتَّى يَوْمَ أَقُولُ لَكُمُ: ٱهْتِفُوا. فَتَهْتِفُونَ. (يشوع 6: 8، 10، فان دايك)

8،10 أمر يشوع الشعب قائلًا: لا تهتفوا ولا تخرج من أفواهكم كلمة حتَّى يوم أقولَ لكم: اهتفوا، فتهتفون. كما قال يشوع للشعب، اجتاز السبعة الكهنة حاملين أبواق الهتاف السبعة أمام الربِّ، وضربوا بالأبواق…

منْ هُوَ مُسْتَحِقٌّ أَنْ يَفْتَحَ ٱلسِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ؟ (رؤيا 5: 2، فان دايك)

مَنْ هو مُستحقٌّ أن يفكَّ الختوم ويفتح السفر.

ربَّما ترغب في مشاهدة مقطع الفيديو الآتي بالإنجليزيَّة https://ufw.io/figs.

الوصف

أقسام الكلام هي أنواع الكلمات. وهذه أنواعٌ مختلفة لها وظائفُ عدَّة في الجملة. يوجد في جميع اللغات أقسام للكلام، وكلُّ كلمةٍ في اللغة تنتمي إلى قسمٍ معيَّن. يوجد في معظم اللغات أقسام أساسيَّة، مع وجود بعض الاختلافات، ولدى بعض اللغات أنواعٌ أكثرُ من هذه. ليست هذه قائمةً عالميَّة لأقسام الكلام، لكنَّها تشملُ الفئات الأساسيَّة.

الأفعال: هي كلمات تدلُّ على وقوع فعل «حدث» (مثل «أتى» و«ذهب» و«أكل») أو على حالة (مثل فعل الكينونة). يمكنك العثور على المزيد من المعلومات المفصَّلة في جزء الأفعال.

الأسماء: هي كلماتٌ تدلُّ على شخصٍ أو مكانٍ أو شيءٍ أو فكرة. الأسماء العامَّة هي الشائعة، ويعني هذا أنَّها لا تُشير إلى أشياءَ محدَّدة («رجل»، «مدينة»، «دولة»). الأسماء أو أسماء العلم تُشير إلى شيء معيَّن («بطرس»، «أورشليم»، «مصر»). (للمزيد من المعلومات، انظر جزء كيفيَّة ترجمة الأسماء).

تأخذ الضمائر مكان الأسماء، وتشمل كلمات مثل: هو، هي، هما، هم، أنت، أنتما، أنتم، أنا، نحن وغيرها. يُمكنك العثور على صفحات أكثر تفصيلاً عن الضمائر في جزء الضمائر.

أدوات الربط: هي الكلمات التي تربط العبارات أو الجمل. ومن الأمثلة عليها «و»، «أو» ، «لكنَّ»، وغيرها. وتُستخدم بعض الروابط في أزواج مثل: «كلٌّ من/و»؛ و«إمَّا/وإمَّا»؛ و«ليس فقط/بل أيضًا». يمكن العثور على المزيد من المعلومات عنها في جزء أدوات الربط.

حروف الجرِّ: هي الكلمات التي تردُ ضمن العبارات التي تربط الاسم أو الفعل بشيء آخر في الجملة، وتعطي المزيد من التفاصيل عنه. مثل، «ركضت الفتاة إلى والدها». ويعني حرف الجرُّ «إلى» هنا انتهاءَ الغاية (والدها). من حروف الجرِّ الأُخرى: من، إلى، عن، على، في، اللام، والباء. ظروف المكان: كلمات تدلُّ على مكان شيءٍ أو شخصٍ ما ضمن حيِّز أو نسبةً إلى شيءٍ آخَر. مثلًا: «احتشَدَ الجموع حول يسوع»، أي جرى تحديد مكان الجموع بالنسبة إلى يسوعَ. ومن الأمثلة على ظروف المكان: خارج، فوق، تحت، قبل، بعد، خلف، أمام، بين، وراء وغيرها.

أدوات التعريف والتنكير: هي كلمات تُستخدم مع الأسماء للدلالة على ما إذا كان المتحدِّثُ يُشير إلى شيء يُفترض قدرةَ مستمعيه إلى تعرُّفه (تمييزه). تختلف هذه الأدوات ما بين اللغات، والاستخدام الأساسيُّ لها في العربيَّة هو الـ التعريف للمعرَّف، وغياب الـ التعريف للنكرة. مثلًا عند قَول: «كلب»، لا يُتوقَّع أن يعرفَ المستمعَ عن أيَّ كلب يجري الحديث، وقد تكون هذه المرَّة الأولى التي يقول فيها أيَّ شيء عنه. أمَّا قَول «الـكلب»، فهو يُشير عادة إلى كلبٍ معيَّن، ويُتوقَّع من المستمع أن يعرف عن أيِّ كلب يجري الحديث. أحيانًا تُستخدَم الـ التعريف للدلالة على أنَّ الحديث يدور حول عن شيءٍ ما عمومًا. مثلًا، «الـكلب حيوان أليف»، فهم هنا يُشيرون إلى الكلاب عمومًا، وليس إلى كلبٍ محدَّد. *ملاحظة: يمكن أن تعني أدوات التعريف والتنكير أشياءَ مختلفةٍ في اليونانيَّة عن العبريَّة. لمزيدٍ من المعلومات، يمكن الاطِّلاع على الجمل الاسميَّة العامَّة.

الصفات: هي كلمات تصف الأسماء وتعبِّر عن أشياءَ مثل الكميَّة والحجم واللون والعمر. من الأمثلة عليها: «كثير»، «كبير»، «أزرق»، «قديم»، «ذكيٌّ»، «مُتعب»، وغيرها. أحيانًا يستخدم الناس الصفات لإعطاء بعض المعلومات عن شيءٍ ما. وفي أحيانٍ أُخرى، يستخدمونها للتَّمييز ما بين عنصرٍ وآخر. مثلًا، في عبارة «والدي المسنُّ» تقول الصفة «المسنُّ» شيئًا عن والدي. لكن في عبارة «أختي الكبرى» فإنَّ كلمة «الكبرى» تميِّز تلك الأخت عن الأخوات الأصغر سنًّا. للمزيد من المعلومات عن هذا الموضوع، يمكن الاطِّلاع على جزء التمييز مقابل إعطاء المعلومات أو التذكير.

الحال: كلمات تصف الأفعال في العربيَّة وتخبر أشياءَ بشأن كيفيَّة حدوثِ شيءٍ ما، وزمن حدوثه ومكانه وسببه ومداه. ومن بعض الأمثلة عليها عبارات مثل: «ببطء» و«لاحقًا» و«عمدًا» وغيرها.

الوصف

في اللغة العربيَّة، يُستخدم الشكل النحويُّ الذي يشير عادةً إلى الملكيَّة للإشارة أيضًا إلى مجموعة متنوِّعةٍ من العلاقات بين الأشخاص والأشياء أو الأشخاص وأشخاص الآخرين. والأشكال الشائعة لإظهار الملكيَّة في العربيَّة هي الإضافة وحرف الجرِّ اللام والضمائر المتَّصلة.

• منزل جدِّي (مضافٌ ومضافٌ إليه)
• المنزل لجدِّي (تشير لام الجرِّ إلى صاحب المنزل)
• منزله، منزلك، منزلنا…إلخ (تشير الضمائر المتَّصلة إلى صاحب المنزل أو أصحابه)

تُستخدم صيغة الملكيَّة في اللغات العبريَّة واليونانيَّة للدِّلالة على مجموعةٍ متنوِّعةٍ من المواقف. وفي ما يأتي بعضها:

• • الملكيَّة: امتلاك شخص لشيء.
    • ملابسي، ملابسهم، الملابس التي لي
• العلاقة الاجتماعيَّة: شخص ما لديه علاقة اجتماعيَّة بشخصٍ آخر.
  • والدة يوحنَّا، المرأة التي أنجبت يوحنَّا، المرأة التي ربَّتْ يوحنَّا
  • معلّم إسرائيل: معلّم لإسرائيل، شخصٌ يعلِّم إسرائيل
• الارتباط: ارتباطُ شيءٍ ما بشخصٍ أو مكانٍ أو شيء.
  • مرض داود، المرض الذي يعانيه داود
  • مخافة الربِّ، المخافة التي من الطبيعيِّ أن يشعر بها الشخص عندما يكون مؤمنًا بالربِّ
• المحتويات: وجودُ شيءٍ في شيءٍ آخر.
  • حقيبة ملابس، حقيبة فيها ملابس، أو حقيبة ملآنةٌ بالملابس.
• بعضٌ من كلّ: شيءٌ يُعدُّ جزءًا من آخر.
  • رأسي، الرأس جزء من جسدي
  • سقف منزل، السقف جزء من المنزل

في بعض اللغات، هناك شكلٌ خاصٌّ لصيغة الملكيَّة، ويُسمَّى بالملكيَّة غير القابلة للتحويل، حيث تُستخدم هذا الصيغة لأشياءَ لا يمكن إزالتها منك، على عكس الأشياء التي قد تفقدها. في الأمثلة المذكورة آنفًا، رأسي وأمِّي هما مثالان على الملكيَّة غير القابلة للتحويل (على الأقلِّ في بعض اللغات)، في حين أنَّ ملابسي أو معلِّمتي تدلَّان على ملكيَّةٍ قابلةٍ للتحويل. قد يختلف ما يمكن حسبانه قابلًا للتحويل بحسب اللغة.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• يجب عليك، أنت المترجم، أن تفهمَ العلاقةَ ما بين الفكرتَين اللتَين يمثِّلهما الاسمان عندما يكون أحَدُهما دالًّا على العلاقة النحويَّة لامتلاك الأُخرى.
• لا تستخدم بعض اللغات صيغةَ الملكيَّة النحويَّة للإشارة إلى جميع المواقف التي قد يستخدمها نصُّك المصدر في الكتاب المقدَّس.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

الملكيَّة: في المثال أدناه، امتلك الابن المال.

وَهُنَاكَ بَذَّرَ [الابن الأصغر] مَالَهُ بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ. (لوقا 15: 13)

العلاقة الاجتماعيَّة: في المثال الآتي، التلاميذ هم الذين تعلَّموا على يد يوحنَّا.

حِينَئِذٍ أَتَى إِلَيْهِ تَلَامِيذُ يُوحَنَّا. (متَّى 9: 14، فان دايك)

الارتباط: في المثال الآتي، الإنجيل هو الرسالة المرتبِطة ببولس الرسول لأنَّه يعظُه.

اذْكُرْ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلْمُقَامَ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ بِحَسَبِ إِنْجِيلِي (تيموثاوس 2: 8، فان دايك)

المادَّة: في المثال الآتي، المادَّة المستخدَمة لصنع الآنية هي الفضّة والذهب.

وَكَانُوا يَأْتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ بِهَدِيَّتِهِ، بِآنِيَةِ فِضَّةٍ وَآنِيَةِ ذَهَبٍ وَحُلَلٍ وَسِلَاحٍ وَأَطْيَابٍ وَخَيْلٍ وَبِغَالٍ سَنَةً فَسَنَةً. (2أخبار 9: 24، فان دايك)

المحتويات: في المثال الآتي، يحتوي الكأس على الماء.

لِأَنَّ مَنْ سَقَاكُمْ كَأْسَ مَاءٍ بِٱسْمِي…إِنَّهُ لَا يُضِيعُ أَجْرَهُ. (مرقس 9: 41، فان دايك)

بعضٌ من كلّ: في المثال الآتي، الباب جزءٌ من القصر.

وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ ٱلْمَلِكِ. (2صموئيل 11: 9، فان دايك)

جزءٌ من مجموعة: في المثال الآتي، تُشير كلمة «مِنَّا» إلى المجموعة كلِّها، وعبارة «كلِّ واحد» إلى أفراد المجموعة.

وَلَكِنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا أُعْطِيَتِ ٱلنِّعْمَةُ حَسَبَ قِيَاسِ هِبَةِ ٱلْمَسِيح. (أفسس 4: 7، فان دايك)

الأحداث وصيغة الملكيَّة

يكون أحيانًا أحَدُ الاسمَين، أو كلَيهما، اسمًا مجرَّدًا يشيرُ إلى حدثٍ أو فعل. في الأمثلة الآتية، وُضِعت الأسماءُ المجرَّدة بخطٍّ غامق. هذه فقط بعض العلاقات الممكنة بين اسمين حينما يُشير أحدهما إلى حدث.

الفاعل: تشير أحيانًا علاقة الإضافة (مضاف ومضاف إليه) إلى مَن سيؤدِّي العمل. في المثال الآتي، يوحنَّا هو مَن عمَّد الناس.

مَعْمُودِيَّةُ يُوحَنَّا: مِنَ ٱلسَّمَاءِ كَانَتْ أَمْ مِنَ ٱلنَّاسِ؟ أَجِيبُونِي. (مرقس 11: 30)

وفي المثال الآتي، المسيح هو مَن يحبّنا.

مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ ٱلْمَسِيحِ؟ (رومية 8: 35)

المفعول به: تخبرُ أحيانًا علاقةُ الإضافة بشأن ما سيحدث لشيءٍ ما. يخبرُ المثال الآتي بأنَّ الناس يُحبُّون المال.

لِأَنَّ مَحَبَّةَ ٱلْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ ٱلشُّرُورِ. (1تيموثاوس 6: 10، فان دايك)

اسم الآلة: تخبرنا أحيانًا علاقة الإضافة بكيفيَّة حدوثِ شيءٍ ما. في المثال الآتي، يجازي الله الناس بإرسال الأعداء لمهاجمتهم بالسيف.

خَافُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ مِنَ ٱلسَّيْفِ، لِأَنَّ ٱلْغَيْظَ مِنْ آثَامِ ٱلسَّيْفِ. (أيُّوب 19: 29، فان دايك)

التمثيل: في المثال الآتي، كان يوحنَّا يعمِّد التائبين عن خطاياهم. وجرى تعميدهم لبيان توبتهم؛ فمعموديَّتهم تمثِّل توبتهم.

كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ وَيَكْرِزُ بِمَعْمُودِيَّةِ ٱلتَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا. (مرقس 1: 4، فان دايك)

استراتيجيَّات لتحديد علاقة الإضافة بين الاسمَين

(1) اقرأ الأعدادَ المحيطة لمعرفة ما إذا كانت تساعدك على فَهْم العلاقة بين الاسمَين.

(2) اقرأ الأعداد الواردة في النصِّ المبسَّط؛ لأنَّها تُظهِرُ أحيانًا العلاقة بوضوح.

(3) اقرأ ما تقوله الملاحظات عن هذا الموضوع.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كانت صيغة الملكيَّة طريقةً طبيعيَّةً لبيان علاقةٍ معيَّنةٍ ما بين اسمَين، فيمكنك استخدامها. إذا كانت غريبةً أو يصعبُ فهمها، فانظرْ في ما يأتي:

(1) استخدمْ صفةً لتبيِّن أنَّ اسمًا يصفُ الآخر.

(2) استخدمْ فعلًا لتبيِّن العلاقة بين الاسمَين.

(3) إذا كان أحَدُ الاسمَين يُشير إلى حدث، فترجمْه بصيغة الفعل.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) استخدمْ صفةً لتبيِّن أنَّ اسمًا يصفُ الآخر.

وَكَانُوا يَأْتُونَ كُلُّ وَاحِدٍ بِهَدِيَّتِهِ، بِآنِيَةِ فِضَّةٍ وَآنِيَةِ ذَهَبٍ وَحُلَلٍ وَسِلَاحٍ وَأَطْيَابٍ وَخَيْلٍ وَبِغَالٍ سَنَةً فَسَنَةً. (2أخبار 9: 24، فان دايك)

وكانوا يأتون كلّ واحد بهديّته، بآنية فضّيّة وذهبيّة…

(2) استخدمْ فعلًا لتبيِّن العلاقة بين الاسمَين.

لأنَّ مَنْ سَقَاكُمْ كَأْسَ مَاءٍ بِٱسْمِي…إِنَّهُ لَا يُضِيعُ أَجْرَهُ. (مرقس 9: 41، فان دايك)

لأنَّ مَن سقاكم كأسًا وضعَ فيها ماءً باسمي…إنَّه لا يُضيع أجره.

لَا يَنْفَعُ ٱلْغِنَى فِي يَوْمِ ٱلسَّخَطِ. (أمثال 11: 4، فان دايك)

لا ينفع الغنى في اليوم الذي يظهرُ فيه سخط الله. أو: لا ينفع الغنى في اليوم الذي يجازي فيه الله الناس بسبب سخطه.

(3) إذا كان أحَدُ الاسمَين يُشير إلى حدث، فترجمْه بصيغة الفعل (في المثال الآتي، وردَتْ علاقتا ملكيَّة، وهما «تأديب الربِّ» و«إلهكم»).

وَٱعْلَمُوا ٱلْيَوْمَ أَنِّي لَسْتُ أُرِيدُ بَنِيكُمُ ٱلَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا وَلَا رَأَوْا تَأْدِيبَ ٱلرَّبِّ إِلَهِكُمْ. (تثنية 11: 2، فان دايك)

واعلَموا اليوم أنِّي لست أريد بنيكم الذين لم يعرفوا ولا رأوا كيف أدَّبَ الربُّ الإلهُ الذي تعبدونه شعب مصر.

إِنَّمَا بِعَيْنَيْكَ تَنْظُرُ وَتَرَى مُجَازَاةَ ٱلْأَشْرَارِ. (مزمور 91: 8، فان دايك)

إنَّما بعَينَيك تنظر وترى كيف يجازي الله الأشرار.

فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُس. (أعمال 2: 38، فان دايك)

فتقبَلوا الروح القدس الذي يعطيكم الله إيَّاه.

الوصف

الأفعال هي كلمات تُشير إلى عملٍ أو حدثٍ أو كلماتٍ تُستخدم لوصف الأشياء أو تعريفها. «العمل» هو شيء تعمله. أمَّا «الحدث» فهو أكثر شمولًا من «العمل»؛ فالأحداث هي الأمور التي تحدث، مثل الموت.

أمثلة: الأفعال في الأمثلة أدناه مكتوبة بخطٍّ غامق.

• ركض جون. (كلمة «ركض» هي عمل).
• أكل جون الموز (كلمة «أكل» هي عمل).
• رأى جون مارك. (كلمة «رأى» هي حدث).
• مات جون. (كلمة «مات» هي حدث).
• يبدو جون وسيمًا (كلمة «وسيم» تصف جون). كلمة «يبدو» التي وردت هنا هي فعل يربط «جون» بكلمة «وسيم»).

الأشخاص أو الأشياء المرتبطة بالفعل

عادةً ما يخبر الفعل شيئًا عن شخص أو شيء ما؛ فجميع الأمثلة المذكورة آنفًا تقول شيئًا عن جون، الذي هو الفاعل في هذه الجمل. في العربيَّة، عادة ما يقع الفاعل بعد الفعل.

يكون هناك أحيانًا شخصٌ أو شيءٌ آخرَ مرتبطًا بالفعل. في الأمثلة الآتية، الكلمة بالخطِّ الغامق هي الفعل، والعبارة الواردة بين علامتي التنصيص هي المفعول به. في العربيَّة، عادة ما يأتي المفعول به بعد الفاعل.

• تناول «الغداء».
• غنَّى «أغنية».
• قرأ «كتابًا».
• رأى «الكتاب».

هناك بعض الأفعال التي لا تحتاج إلى مفعول به (أفعال لازمة).

• نام جون جيِّدًا.

• سقط جون بالأمس.

الكثير من الأفعال في العربيَّة، التي لا يكون المفعول به مهمًّا في الجملة، وقد لا يُذكَر.

• لا يأكل بتاتًا في الليل.
• يُغنِّي طَوال الوقت.
• يقرأ جيِّدًا.

في بعض اللغات، الفعل الذي يحتاج إلى مفعول به (الفعل المتعدِّي) يجب أن يأخذَ واحدًا دائمًا، حتَّى لو لم يكُنْ مهمًّا جدًّا. قد يُعيدُ الأشخاص الذين يتحدَّثون هذه اللغات صياغةَ الجمل آنفًا بهذه الطريقة.

• لا يأكل الطعامَ ليلًا.
• يُغنِّي الأغاني طوال الوقت.
• يقرأ الكلمات جيِّدًا.

علامة الفاعل والمفعول به على الأفعال

في بعض اللغات، قد يختلف شكل الفعل اعتمادًا على الأشخاص أو الأشياء المرتبطة به. مثلًا، يضعُ أحيانًا متحدِّثو الإنجليزيَّة حرف «s» في نهاية الفعل عندما يكون الفاعل مفردًا. في لغات أُخرى، قد تبيِّن العلامة التي على الفعل ما إذا كان الفعل هو «أنا» أو «أنت» أو «هو» أو مفردًا أو مثنَّى أو جمعًا؛ وذكرًا أو أنثى أو عاقلًا أو غير عاقل.

• يأكلون الموز كلَّ يوم. (يدلُّ الضمير المتَّصل على جمعٍ في العربيَّة).
• يأكل جون الموز كلَّ يوم (يدلُّ الفاعل «جون» على شخصٍ واحد).

توقيت الفعل وزمنه

عندما نتحدَّث بشأن حدثٍ ما، فإنَّنا نقولُ عادةً ما إذا كان في الماضي أو الحاضر أو المستقبل. ونفعل هذا أحيانًا باستخدام كلمات مثل «أمس» أو «الآن» أو «غدًا».

قد يكون الفعل في بعض اللغات مختلفًا قليلًا اعتمادًا على الوقت المرتبط به. هذا النوع من العلامات التي تظهر على الفعل تُسمَّى «زمن الفعل». يضعُ متحدِّثو الإنجليزيَّة «ed-» في نهاية الفعل إنْ وقعَ في الماضي.

• Sometimes Mary cooks meat (تطهو ماري اللحم أحيانًا).
• Yesterday Mary cooked meat. (طهت ماري اللحم بالأمس) (فعلت هذا في الماضي).

في بعض اللغات، قد يُضيف المتحدِّثون كلمة للدلالة عن زمن الفعل. إذ يستخدم متحدِّثون العربيَّة كلمة «سوف» أو حرف «س» عندما يُشير الفعل إلى المستقبل.

• سوف تطهو ماري اللحم غدًا. * ستطهو ماري اللحم غدًا.

الصيغة

عندما نتكلَّم عن حدثٍ ما، نريد أحيانًا أن نوضِّح كيفيَّة تقدُّم الحدث على مدى مدَّةٍ زمنيَّةٍ أو كيفيَّة الارتباط بحدثٍ آخر. وهذا ما يُسمَّى «الصيغة» يستخدم متحدِّثو الإنجليزيةَّ أحيانًا «ing-» أو «ed-» في نهاية الفعل ليبيِّنوا ارتباط الحدث بآخَرِ أو بالزمن الحاليّ.

• Mary cooks meat every day (تطهو ماري اللحم كلَّ يوم). (تخبرنا هذه الجملة بأمرٍ تؤدِّيه ماري كثيرًا).
• Mary is cooking the meat. (طهت ماري اللحم). (تُخبرنا هذه بأمرٍ تؤدِّيه ماري الآن).
• Mary cooked the meat, and John came home (طهت ماري اللحم، وعاد جون إلى المنزل). (تتناوَلُ هاتان العبارتان ببساطةٍ الأمورَ التي فعلَها جون وماري).
• While Mary was cooking the meat, John came home (بينما كانت ماري تطهو اللحم، عاد جون إلى المنزل). (تخبرنا هاتان العبارتان بأمرٍ كانت ماري تؤدِّيه عندما عاد جون إلى المنزل).
• Mary has cooked the meat, and she wants us to come eat it. (طهت ماري اللحم وتريدنا أن نأتي لتناوله). (يخبرنا هنا بأمرٍ فعلته ماري ولا تزال له صلة الآن).
• Mary had cooked the meat by the time John came home (طهت ماري اللحم بحلول وقت عودة جون إلى المنزل). (يخبرنا هنا بأمرٍ أكملَتْه ماري في الماضي قبل حدوث أمرٍ آخر).

في الكتاب المقدَّس، تشير أحيانًا كلمات مثل «الناس» و«الإخوة» و«الأبناء» إلى الرجال فقط. وفي أحيانٍ أخرى، تشمل الرجال والنساء على حدٍّ سواء. في تلك الأماكن التي يقصد بها الكاتب الرجال والنساء، عليك، أنت المترجم، أن تترجمَها بطريقةٍ بحيث لا يقتصر المعنى على الرجال فقط.

الوصف

في بعض اللغات، يمكن أن تُستخدَمَ الكلمة التي تشير عادةً إلى الرجال بطريقةٍ أكثر شموليَّة للإشارة إلى كلٍّ من الرجال والنساء. مثلًا، يقول الكتاب المقدَّس أحيانًا «الإخوة» عندما يشير إلى الإخوة والأخوات.

وفي بعض اللغات أيضًا، يُمكن استخدام ضمير المذَّكر «هو» و«هاء الغائب للمذكَّر» بطريقةٍ أكثر شموليَّة للإشارة إلى أيِّ شخص، إذا لم يكن مهمًّا ما إذا كان الشخص رجلًا أم امرأة. في المثال الآتي، ضمير الملكيَّة المذكَّر، لا يقتصر على الذكور فقط.

اَلِٱبْنُ ٱلْحَكِيمُ يَسُرُّ أَبَاهُ وَٱلِٱبْنُ ٱلْجَاهِلُ حُزْنُ أُمِّهِ. (أمثال 10: 1، فان دايك)

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• في بعض الثقافات، كلمات مثل «رجل» و«أخ» و«ابن» تُشير إلى المذكَّر فقط. وإذا استُخدِمَتْ في الترجمة بطريقةٍ أكثر شموليَّة، سيعتقد الناس أنَّ ما يُقال لا ينطبق على النساء.
• في بعض الثقافات، يمكن أن تعودَ ضمائر المذكَّر «هو» و«هاء الغائب للمذكَّر» على الرجال فقط. وإذا استُخدِمَ ضمير المذكَّر، سيعتقد الناس أنَّ ما يُقال لا ينطبق على النساء.

مبادئ الترجمة

عندما تنطبق العبارة على الرجال والنساء، ترجمها بحيث يتمكَّن الناس من فَهْم ذلك.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

ثمَّ نُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ نِعْمَةَ ٱللهِ ٱلْمُعْطَاةَ فِي كَنَائِسِ مَكِدُونِيَّةَ. (2كورنثوس 8: 1، فان دايك)

يخاطبُ هذا العدد المؤمنين والمؤمنات في كورنثوس، وليس الرجال فقط.

حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لِتَلَامِيذِهِ: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي». (متَّى 16: 24، فان دايك)

لم يكن يسوع يتحدَّث هنا فقط بشأن الرجال، بل بشأن الرجال والنساء.

انتباه: تُستخدم الكلمات الدالَّة على المذكَّر أحيانًا للإشارة إلى الرجال بالتَّحديد. فلا تستخدِمِ الكلمات التي من شأنها أن تدفعَ الناس إلى الاعتقاد أنَّها تشمل النساء. تُشير الكلمات الآتية إلى الرجال تحديدًا.

قَالَ مُوسَى: إِنْ مَاتَ أَحَدٌ وَلَيْسَ لَهُ أَوْلَادٌ، يَتَزَوَّجْ أَخوهُ بِٱمْرَأَتِهِ وَيُقِمْ نَسْلًا لِأَخِيهِ. (متَّى 22: 24، فان دايك)

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كان الناس سيفهمون أنَّ الكلمات المذكَّرة مثل «رجل» و«أخ» و«هو» يمكن أن تشملَ النساء؛ فيمكنك استخدامها. بخلاف ذلك، إليك بعضَ الطرق لترجمة تلك الكلمات عندما تشمل النساء.

(1) استخدِمِ اسمًا يُمكن استخدامُه للرجال والنساء على حدٍّ سواء.

(2) استخدِمْ كلمة تُشير إلى الرجال، وأُخرى تُشير إلى النساء.

(3) استخدِمِ الضمائر التي يُمكن استخدامها للرِّجال والنساء.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) استخدِمِ اسمًا يُمكن استخدامُه للرجال والنساء على حدٍّ سواء.

طُوبَى لِلرَّجُلِ ٱلَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ ٱلْأَشْرَارِ… (مزمور 1: 1، فان دايك)

طوبى للشخص الذي لم يسلك في مشورة الأشرار… طوبى للناس الذين لم يسلكوا في مشورة الأشرار…

(2) استخدِمْ كلمة تُشير إلى الرجال، وأُخرى تُشير إلى النساء.

فَإِنَّنَا لَا نُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ ضِيقَتِنَا ٱلَّتِي أَصَابَتْنَا فِي أَسِيَّا. (2 كورنثوس 1: 8) — كتب بولس هذه الرسالة للرِّجال والنساء.

فإنَّنا لا نريد أن تجهلوا، أيُّها الإخوة والأخوات من جهة ضيقتنا التي أصابتنا في أسيَّا.

(3) استخدِمِ الضمائر التي يُمكن استخدامها للرِّجال والنساء.

إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي. (متَّى 16: 24، فان دايك)

يستطيعُ متحدِّثو العربيَّة تغيير ضمائرَ المفرد المذكَّر، «هاء الغائب المذكَّر»، إلى ضمائر الجمع التي لا تُشير إلى الجنس مثل «هم»، حتَّى يوضِّحوا أنَّ ذلك ينطبق على الكلّ، وليس فقط على الرجال.

إنْ أراد البشرُ أن يأتوا ورائي، فلينكروا أنفسهم ويحملوا صليبهم ويتبعوني.

الوصف

يوجد نوعان من الاقتباسات هما: الاقتباسات المباشرة والاقتباسات غير المباشرة.

يحدثُ الاقتباسُ المباشرُ عندما ينقلُ شخصٌ كلامَ شخصٍ آخرَ من وجهة نظر المتحدِّث الأصليّ. يتوقَّعُ الناسُ عادةً أنَّ هذا النوع من الاقتباس يمثِّلُ الكلماتِ الحرفيَّة للمتحدِّث. في المثال الآتي، كان جون سيقول «أنا» عند الإشارة إلى نفسه، لذلك استخدمَ الراوي الذي ينقل كلمات جون، كلمة «أعرف» في الاقتباس للإشارة إلى جون، لتوضيح أنَّ هذه هي كلمات جون الحرفيَّة. تضع الكثير من اللغات الكلمات المنقولة بين علامات الاقتباس « » أو ’’ ‘‘.

• قال جون: «لا أعرف متى سأصل».

يحدث الاقتباس غير المباشر عندما ينقل المتحدِّث قَول شخصٍ آخر، لكن في هذه الحالة، ينقله من وجهة نظره الخاصَّة بدلَ وجهة نظر الشخص الأصليّ. عادةً ما يحتوي هذا النوع من الاقتباس على تغييرات في الضمائر، وغالبًا ما تتضمَّنُ تغييرات في الزمان واختيار الكلمات والطول. في المثال الآتي، أشارَ الراوي إلى جون باستخدام الضمير «هو» في الاقتباس وكلمة «سوف» لتحلَّ محل صيغة فعل المستقبل.

• قال جون إنَّه لا يعرف متى سوف يصل.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

في بعض اللغات، يمكن التعبير عن الكلام المنقول إمَّا باستخدام الاقتباس المباشر وإمَّا باستخدام الاقتباس غير المباشر. في لغاتٍ أُخرى، من الطبيعيِّ أكثر استخدام نوع عوضًا عن الآخر. وقد يكون هناك معنى معيَّن ضمنيًّا عند استخدام واحدٍ بدلَ الآخر. لذا يجب أن يقرِّرَ المترجمون في كلِّ اقتباس ما إذا كان من الأفضل ترجمة الكلام المنقول كاقتباسٍ مباشرٍ أو غير مباشر.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

تحتوي الأعداد الواردة في الأمثلة الآتية على اقتباسات مباشرةٍ وأُخرى غير مباشرة. وَضَعْنا في الشرح أسفل العدد الكلمات المقتبسة بخطٍّ غامق.

فَأَوْصَاهُ أَنْ لَا يَقُولَ لِأَحَدٍ. بَلِ «ٱمْضِ وَأَرِ نَفْسَكَ لِلْكَاهِنِ، وَقَدِّمْ عَنْ تَطْهِيرِكَ كَمَا أَمَرَ مُوسَى شَهَادَةً لَهُمْ» (لوقا 5: 14، فان دايك)

• الاقتباس غير المباشر: «فأوصاه أن لا يقول لأحد».
• الاقتباس المباشر: ”بل «امضِ وأرِ نفسك للكاهن…»“

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كان نوع الاقتباس المُستخدَم في النصِّ المصدر مناسبًا في لغتك، فيمكنك استخدامه. إذا كان غير طبيعيٍّ في لغتك، فاتَّبعِ الاستراتيجيَّاتِ الآتية:

(1) إذا لم يكنِ استخدامُ الاقتباس المباشر مناسبًا في لغتك، فغيِّرْه إلى اقتباسٍ غير مباشر.

(2) إذا لم يكُنِ استخدامُ الاقتباس غير المباشر مناسبًا في لغتك، فغيِّرْه إلى اقتباسٍ مباشر.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا لم يكنِ استخدامُ الاقتباس المباشر مناسبًا في لغتك، فغيِّرْه إلى اقتباسٍ غير مباشر.

فَأَوْصَاهُ أَنْ لَا يَقُولَ لِأَحَدٍ. بَلِ «ٱمْضِ وَأَرِ نَفْسَكَ لِلْكَاهِنِ، وَقَدِّمْ عَنْ تَطْهِيرِكَ كَمَا أَمَرَ مُوسَى شَهَادَةً لَهُمْ». (لوقا 5: 14، فان دايك)

فأوصاه ألَّا يقول لأحد، بل أن يمضيَ ويُري نفسه للكاهن، ويُقدِّم عن تطهيره كما أمر موسى شهادة لهم.

(2) إذا لم يكُنِ استخدامُ الاقتباس غير المباشر مناسبًا في لغتك، فغيِّرْه إلى اقتباسٍ مباشر.

فَأَوْصَاهُ أَنْ لَا يَقُولَ لِأَحَدٍ. بَلِ «ٱمْضِ وَأَرِ نَفْسَكَ لِلْكَاهِنِ، وَقَدِّمْ عَنْ تَطْهِيرِكَ كَمَا أَمَرَ مُوسَى شَهَادَةً لَهُمْ». (لوقا 5: 14، فان دايك)

فأوصاه قائلًا: «لا تَقُلْ لأحد. بلِ امضِ وأرِ نفسك للكاهن، وقدِّم عن تطهيرك كما أمر موسى شهادة لهم».

ربَّما ترغب في الاطِّلاع على مقطع الفيديو الآتي (بالإنجليزيَّة) https://ufw.io/figs\_quotations.

الوصف

تستخدم بعض اللغات علامتَيِ الاقتباس لتمييز الاقتباسات المباشرة عن بقيَّة النصّ. وتستخدم اللغة العربيَّة هذه العلامة مباشرةً قبل الاقتباس وبعده.

• قال جون: «لا أعرف متى سأصل».

لا تُستخدم علامة الاقتباس مع الاقتباسات غير المباشرة.

• قال جون إنَّه لا يعرف متى سيصل.

عندما تكون هناك طبقات عدَّة من الاقتباس داخل اقتباسٍ آخر، قد يكون من الصعب على القُرَّاء فهم مَن يقول ماذا. ويمكن أن يساعد التبديل بين شكلَين من علامات الاقتباس القُرَّاءَ على تتبُّع الكلام المنقول. في الإنجليزيَّة، يحتوي الاقتباس الخارجي (الأساسيُّ) على علامة اقتباس مزدوجة، ويحتوي الاقتباس الآخر الذي داخله على علامة مفردة. إذا كان هناك اقتباس ثالث مضمَّن، فإنَّ ذلك الاقتباس يأخذ علامة تنصيص مزدوجة.

• ” ’.Mary said, “John said, ‘I do not know when I will arrive (قالت مريم: «قال جون: ’لا أعلم متى سأصل‘»).
• ” ’ ”.Bob said, “Mary told me, ‘John said, “I do not know when I will arrive (قال بوب: «أخبرتني مريم: ’قال جون، ”لا أعرف متى سأصل“ ‘»).

أمثلة من الكتاب المقدَّس

توضِّح الأمثلة الآتية نوع علامات الاقتباس المستخدَمة في بعض ترجمات الكتاب المقدَّس.

اقتباس من مستوى واحد

يحتوي المستوى الأوَّل من الاقتباس المباشر على علامات اقتباس مزدوجة حولها.

فَقَالَ الملك: «هُوَ إِيلِيَّا ٱلتِّشْبِيُّ» (2ملوك 1: 8، فان دايك)

اقتباسات من مستويَين

المستوى الثانية من الاقتباس المباشر له علامات اقتباسٍ بشكلٍ مختلف. العبارة المكتوبة بخطٍّ غامقٍ وُضعت لتتمكَّن من ملاحظتها بوُضوح.

فَسَأَلُوهُ: «مَنْ هُوَ ٱلْإِنْسَانُ ٱلَّذِي قَالَ لَكَ: ’ٱحْمِلْ سَرِيرَكَ وَٱمْشِ‘؟» (يوحنَّا 5: 12، فان دايك)

أَرْسَلَ ٱثْنَيْنِ مِنْ تَلَامِيذِهِ قَائِلًا: «اِذْهَبَا إِلَى ٱلْقَرْيَةِ ٱلَّتِي أَمَامَكُمَا، وَحِينَ تَدْخُلَانِهَا تَجِدَانِ جَحْشًا مَرْبُوطًا لَمْ يَجْلِسْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ ٱلنَّاسِ قَطُّ. فَحُلَّاهُ وَأْتِيَا بِهِ. وَإِنْ سَأَلَكُمَا أَحَدٌ: ’لِمَاذَا تَحُلَّانِهِ؟‘ فَقُولَا لَهُ هَكَذَا: ’إِنَّ ٱلرَّبَّ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ‘» (لوقا 19: 29-31، فان دايك)

الاقتباسات بثلاث مستويات

المستوى الثالث من الاقتباس المباشر له علامات اقتباسٍ مزدوجة. العبارة المكتوبة بخطٍّ غامقٍ وُضعت لتتمكَّن من ملاحظتها بوُضوح.

قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «إِنِّي قُلْتُ: ’لَيْسَ فِي هَذَا ٱلْمَوْضِعِ خَوْفُ ٱللهِ ٱلْبَتَّةَ، فَيَقْتُلُونَنِي لِأَجْلِ ٱمْرَأَتِي‘. وَبِٱلْحَقِيقَةِ أَيْضًا هِيَ أُخْتِي ٱبْنَةُ أَبِي، غَيْرَ أَنَّهَا لَيْسَتِ ٱبْنَةَ أُمِّي، فَصَارَتْ لِي زَوْجَةً. وَحَدَثَ لَمَّا أَتَاهَنِي ٱللهُ مِنْ بَيْتِ أَبِي أَنِّي قُلْتُ لَهَا: ’هَذَا مَعْرُوفُكِ ٱلَّذِي تَصْنَعِينَ إِلَيَّ: فِي كُلِّ مَكَانٍ نَأْتِي إِلَيْهِ قُولِي عَنِّي: ”هُوَ أَخِي“ ‘ » (تكوين 20: 11-13، فان دايك)

اقتباسات من أربع مستويات

يحتوي الاقتباس المباشر المكوَّن من أربع مستويات على علامةِ اقتباسٍ واحدةٍ حوله. العبارة المكتوبة بخطٍّ غامقٍ وُضعت لتتمكَّن من ملاحظتها بوُضوح.

فَقَالُوا لَهُ: «صَعِدَ رَجُلٌ لِلِقَائِنَا وَقَالَ لَنَا: ’ٱذْهَبُوا رَاجِعِينَ إِلَى ٱلْمَلِكِ ٱلَّذِي أَرْسَلَكُمْ وَقُولُوا لَهُ: ”هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ: ’أَلَيْسَ لِأَنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي إِسْرَائِيلَ إِلَهٌ أَرْسَلْتَ لِتَسْأَلَ بَعْلَ زَبُوبَ إِلَهَ عَقْرُونَ؟ لِذَلِكَ ٱلسَّرِيرُ ٱلَّذِي صَعِدْتَ عَلَيْهِ، لَا تَنْزِلُ عَنْهُ بَلْ مَوْتًا تَمُوت‘ “ ‘ » (2ملوك 1: 6، فان دايك)

استراتيجيَّات وضع علامات الاقتباس (التنصيص)

في ما يأتي بعض الأساليب التي يمكنك بها مساعدةُ القُرَّاء على معرفة مكان بداية كلِّ اقتباس ومكان نهايته ليتمكَّنوا من تحديد مَن قائلُ ماذا بسهولةٍ أكبر.

(1) بادِلْ بين نوعَين من علامات الاقتباس لتمييز طبقات الاقتباس المباشر. تبدِّل الإنجليزيَّة ما بين علامة اقتباس المزدوجة وعلامة اقتباس مفردة.

(2) ترجِمِ اقتباسًا أو أكثر في صيغة اقتباسٍ غير مباشر لتستخدمَ عددًا أقلَّ من علامات الاقتباس، لأنَّ الاقتباسات غير المباشرة لا تحتاج إليها (انظر لاقتباسات المباشرة وغير المباشرة). ملاحظة: في الإنجليزيَّة، يُمكن أن تعبِّر كلمة «أنَّ» على الاقتباس غير المباشر. في المثال الآتي، كلُّ شيء ورد بعد كلمة «أنَّ» هو اقتباس غير مباشر لما قاله الرسل للملك. ضمن هذا الاقتباس غير المباشر، هناك بعض الاقتباسات المباشرة التي تحمل علامة اقتباس مفردة وأُخرى مزدوجة.

(3) إذا كان الاقتباس طويلًا جدًّا، ويحتوي على مستويات عدَّة، فأزِحِ الاقتباس الرئيسيَّ، واستخدِمْ علامة التنصيص للاقتباسات المباشرة داخله فقط.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في وَضْع علامات الاقتباس

(1) بادِلْ بين نوعَين من علامات الاقتباس لتمييز طبقات الاقتباس المباشر. تبدِّل الإنجليزيَّة ما بين علامة اقتباس المزدوجة وعلامة اقتباس مفردة.

فَقَالُوا لَهُ: «صَعِدَ رَجُلٌ لِلِقَائِنَا وَقَالَ لَنَا: ’ٱذْهَبُوا رَاجِعِينَ إِلَى ٱلْمَلِكِ ٱلَّذِي أَرْسَلَكُمْ وَقُولُوا لَهُ: ”هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ: ’أَلَيْسَ لِأَنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي إِسْرَائِيلَ إِلَهٌ أَرْسَلْتَ لِتَسْأَلَ بَعْلَ زَبُوبَ إِلَهَ عَقْرُونَ؟ لِذَلِكَ ٱلسَّرِيرُ ٱلَّذِي صَعِدْتَ عَلَيْهِ، لَا تَنْزِلُ عَنْهُ بَلْ مَوْتًا تَمُوت‘ “ ‘ ». (2ملوك 1: 6، فان دايك)

(2) ترجِمِ اقتباسًا أو أكثر في صيغة اقتباسٍ غير مباشر لتستخدمَ عددًا أقلَّ من علامات الاقتباس، لأنَّ الاقتباسات غير المباشرة لا تحتاج إليها.

فَقَالُوا لَهُ: «صَعِدَ رَجُلٌ لِلِقَائِنَا وَقَالَ لَنَا: ’ٱذْهَبُوا رَاجِعِينَ إِلَى ٱلْمَلِكِ ٱلَّذِي أَرْسَلَكُمْ وَقُولُوا لَهُ: ”هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ: ’أَلَيْسَ لِأَنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي إِسْرَائِيلَ إِلَهٌ أَرْسَلْتَ لِتَسْأَلَ بَعْلَ زَبُوبَ إِلَهَ عَقْرُونَ؟ لِذَلِكَ ٱلسَّرِيرُ ٱلَّذِي صَعِدْتَ عَلَيْهِ، لَا تَنْزِلُ عَنْهُ بَلْ مَوْتًا تَمُوت‘ “ ‘ » (2ملوك 1: 6، فان دايك)

فقالوا له إنَّه صعد رجل للقائهم وقال لهم: «اذهبوا راجعين إلى الملك الذي أرسلكم وقولوا له: ’هكذا قال الربُّ: ”أليس لأنَّه لا يوجد في إسرائيل إله أرسلت لتسأل بعل زبوب إله عقرون؟ لذلك السرير الذي صعدت عليه، لا تنزل عنه بل موتًا تموت “ ‘ ».

(3) إذا كان الاقتباس طويلًا جدًّا، ويحتوي على مستويات عدَّة، فأزِحِ الاقتباس الرئيسيَّ، واستخدِمْ علامة التنصيص للاقتباسات المباشرة داخله فقط.

فَقَالُوا لَهُ: «صَعِدَ رَجُلٌ لِلِقَائِنَا وَقَالَ لَنَا: ’ٱذْهَبُوا رَاجِعِينَ إِلَى ٱلْمَلِكِ ٱلَّذِي أَرْسَلَكُمْ وَقُولُوا لَهُ: ”هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ: ’أَلَيْسَ لِأَنَّهُ لَا يُوجَدُ فِي إِسْرَائِيلَ إِلَهٌ أَرْسَلْتَ لِتَسْأَلَ بَعْلَ زَبُوبَ إِلَهَ عَقْرُونَ؟ لِذَلِكَ ٱلسَّرِيرُ ٱلَّذِي صَعِدْتَ عَلَيْهِ، لَا تَنْزِلُ عَنْهُ بَلْ مَوْتًا تَمُوت‘ “ ‘ ». (2ملوك 1: 6، فان دايك)

قالوا له:

صعد رجل للقائنا وقال لنا: «اذهبوا راجعين إلى الملك الذي أرسلكم وقولوا له: ’هكذا قال الرب: ”أليس لأنَّه لا يوجد في إسرائيل إله أرسلت لتسأل بعل زبوب إله عقرون؟ لذلك السرير الذي صعدت عليه، لا تنزل عنه بل موتًا تموت“ ‘ ».

عادة ما يُشير المتحدِّث إلى نفسه باستخدام الضمير «أنا»، ويُشار إلى المخاطَب بالضمير «أنت». أحيانًا في الكتاب المقدَّس، يُشير المتحدِّث إلى نفسه أو إلى المخاطَب باستخدام مصطلحاتٍ أُخرى غير «أنا» أو «أنت».

الوصف

• صيغة المتكلِّم: هذه هي الطريقة التي يُشير بها المتحدِّث عادةً إلى نفسه. عادةً «أنا» و«نحن».
• صيغة المخاطَب: هذه هي الطريقة يُشير بها المتحدِّث عادةً إلى المستمع (مَن يتلقَّى الحديث). عادةً «أنت» و«أنتم» و«أنتنَّ».
• صيغة الغائب: هذه هي الطريقة التي يُشير بها المتحدِّث إلى شخصٍ آخر غير المخاطَب. عادةً «هو» و«هي» و«هم» و«هنَّ».

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

يستخدم المتحدِّث في الكتاب المقدَّس أحيانًا صيغةَ الغائب للإشارة إلى نفسه أو إلى مَن يتحدَّث إليهم. قد يعتقد القُرَّاء أنَّ المتحدِّث يُشير إلى شخصٍ آخر، وقد لا يفهمون أنَّه قصدَ ضميرَ المتكلِّم «أنا» أو «أنت».

أمثلة من الكتاب المقدَّس

استخدم الناس أحيانًا صيغة الغائب بدلَ المتكلِّم للإشارة إلى أنفسهم.

فَقَالَ دَاوُدُ لِشَاوُلَ: «كَانَ عَبْدُكَ يَرْعَى لِأَبِيهِ غَنَمًا…" (2صموئيل 17: 34)

أشار داوُد إلى نفسه بصيغة الغائب باستخدام كلمة «أبيه»، واستخدامه «كان» بدل كنتُ، و«يرعى» بدل أرعى. ودعا نفسه عبدًا ليُظهر تواضعَه أمام الملك شاول.

فَأَجَابَ ٱلرَّبُّ أَيُّوبَ مِنَ ٱلْعَاصِفَةِ فَقَالَ… «هَلْ لَكَ ذِرَاعٌ كَمَا لِلهِ، وَبِصَوْتٍ مِثْلِ صَوْتِهِ تُرْعِدُ؟» (أيُّوب 40: 6، 9، فان دايك)

أشار الله إلى نفسه بصيغة الغائب باستخدام كلمة «لله» وضمير الغائب المتَّصل «الهاء» (صوته). فعل ذلك ليؤكِّد أنَّه هو الله، وأنَّه قويّ.

يستخدم الناس أحيانًا ضميرَ الغائب بدلَ المتكلِّم «أنت» للإشارة إلى المخاطَب.

فَأَجَابَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «إِنِّي قَدْ شَرَعْتُ أُكَلِّمُ ٱلْمَوْلَى وَأَنَا تُرَابٌ وَرَمَادٌ». (تكوين 18: 27، فان دايك)

كان إبراهيم يكلِّم الربَّ، وأشار إلى الربِّ بِاسْم «المولى» عوضًا عن استخدام ضمير المخاطب (أُكلِّمك). وفعل هذا ليُظهر تواضعَه أمام الربّ.

فَهَكَذَا أَبِي ٱلسَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لِأَخِيهِ زَلَّاتِهِ. (متَّى 18: 35، فان دايك)

بعد قول «كلُّ واحد»، استخدم يسوع صيغة الغائب (لأخيه) بدل المخاطَب (لأخيك).

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كان استخدام الضمير الغائب ليعني «أنا» أو «أنت» سيكون أمرًا طبيعيًّا ويُعطي المعنى الصحيح في لغتك، فيمكنك استخدامه. إذا لم يكُنْ كذلك، فإليك بعض الخيارات الأُخرى:

(1) استخدمْ صيغةَ الغائب مع الضمير «أنا» أو «أنت».

(2) استخدمْ صيغة المتكلِّم («أنا») أو صيغة المخاطب («أنت») بدلَ صيغةَ الغائب.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) استخدمْ صيغةَ الغائب مع الضمير «أنا» أو «أنت».

فَقَالَ دَاوُدُ لِشَاوُلَ: «كَانَ عَبْدُكَ يَرْعَى لِأَبِيهِ غَنَمًا…" (2صموئيل 17: 34)

فقال داود لشاول: “كنتُ (أنا) عبدُك أرعى لأبي غنمًا”.

(2) استخدمْ صيغة المتكلِّم («أنا») أو صيغة المخاطب («أنت») بدلَ صيغةَ الغائب.

فَأَجَابَ ٱلرَّبُّ أَيُّوبَ مِنَ ٱلْعَاصِفَةِ فَقَالَ… «هَلْ لَكَ ذِرَاعٌ كَمَا لِلهِ، وَبِصَوْتٍ مِثْلِ صَوْتِهِ تُرْعِدُ؟» (أيُّوب 40: 6، 9، فان دايك)

فأجاب الربُّ أيُّوبَ من العاصفة فقال… «هل لك ذراع كما لي؟ وبصوت مثل صوتي ترعد؟»

فَهَكَذَا أَبِي ٱلسَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لِأَخِيهِ زَلَّاتِهِ. (متَّى 18: 35، فان دايك)

فهكذا أبي السماويُّ يفعل بكم إنْ لم تتركوا من قلوبكم لأخيكم زلَّاته.

الوصف

يوجد في بعض اللغات أكثر من شكل للضمير المتكلِّم الجمع «نحن»؛ فهناك شكل شامل ويعني «أنا وأنت»، وشكل قصريٌّ ويعني «أنا وشخصٌ آخَر، لكن ليس أنت». يستثني الشكل القصريُّ المخاطَب. ويشمل الشكل الشامل المخاطَب، وربَّما آخرين أيضًا. وينطبق هذا أيضًا على ضمير «نحن» و«لنا» وملكنا و«لأنفسنا». توجد في بعض اللغات أشكال شاملةٌ وأشكالٌ قصريَّة لكلٍّ منها. لذا سيحتاج المترجمون الذين تحتوي لغتهم على أشكال قصريَّة وشاملة منفصلة لهذه الضمائر إلى فَهْم ما يقصده المتحدِّث حتَّى يتمكَّنوا من تحديد الشكل الذي عليهم استخدامه.

شاهد الصورتَين الآتيتَين: يشير اللون الأصفر إلى المخاطَبين (الجميع في الحالة الأولى في الأعلى، وبعضهم في الحالة الثانية في الأسفل).

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

كُتب الكتاب المقدَّس في البداية باللغات العبريَّة والأراميَّة واليونانيَّة. ومثل العربيَّة، لا تحتوي هذه اللغات على أشكالٍ قصريَّةٍ وشاملة منفصلة لضمير المتكلِّم الجمع «نحن». لكنْ إنْ كانت لغتُك تحتوي على هذه الأشكال من ضمير المتكلِّم الجمع «نحن»، فعليك فهم ما يعنيه المتحدِّث حتَّى تتمكَّن من تحديد شكل الضمير الذي عليك استخدامه.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

الضمير القصريُّ

فَقَالُوا: «لَيْسَ عِنْدَنَا أَكْثَرُ مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَيْنِ، إِلَّا أَنْ نَذْهَبَ وَنَبْتَاعَ طَعَامًا لِهَذَا ٱلشَّعْبِ كُلِّهِ». (لوقا 9: 13، فان دايك)

في العبارة الثانية، يتحدَّث التلاميذ إلى يسوع عن ذهاب بعضهم لشراء الطعام. لكنَّه لم يكُنْ هو مَن سيذهب ليبتاعَ الطعام. لذلك فإنَّ اللغات التي تحتوي على الشكل القصريِّ والشامل من ضمير المتكلِّم ستستخدم الشكل القصريَّ هناك.

وَقَدْ رَأَيْنَا وَنَشْهَدُ وَنُخْبِرُكُمْ بِٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ ٱلَّتِي كَانَتْ عِنْدَ ٱلْآبِ وَأُظْهِرَتْ لَنَا. وَنُخْبِرُكُمْ بِٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ ٱلَّتِي كَانَتْ عِنْدَ ٱلْآبِ وَأُظْهِرَتْ لَنَا. (1يوحنَّا 1: 2، فان دايك)

يخبر يوحنَّا الناس الذين لم يرَوا يسوع بما رآه هو والرسل. لذلك فإنَّ اللغات التي توجد فيها صيغ شاملة وقصريَّة من ضمير المتكلِّم الجمع وضمير المفعول الجمع ستستخدم الضمائر القصريَّة في هذا العدد.

الضمير الشامل

قَالَ ٱلرِّجَالُ ٱلرُّعَاةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لِنَذْهَبِ ٱلْآنَ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ وَنَنْظُرْ هَذَا ٱلْأَمْرَ ٱلْوَاقِعَ ٱلَّذِي أَعْلَمَنَا بِهِ ٱلرَّبُّ». (لوقا 2: 15، فان دايك)

كان الرعاة يتحدثون بعضهم إلى بعض. عندما قالوا «لنذهب»، وشملوا الأشخاص الذين يتحدَّثون إليهم، لذلك فإنَّ اللغات التي توجد فيها الصيغة الشاملة والقصريَّة من ضمير المتكلِّم والمفعول الجمع «نحن» ستستخدم الضمير الشامل في هذا العدد.

وَفِي أَحَدِ ٱلْأَيَّامِ دَخَلَ سَفِينَةً هُوَ وَتَلَامِيذُهُ، فَقَالَ لَهُمْ: «لِنَعْبُرْ إِلَى عَبْرِ ٱلْبُحَيْرَةِ». فَأَقْلَعُوا. (لوقا 8: 22، فان دايك)

عندما قال يسوع «لنعبر»، كان يُشير إلى نفسه والتلاميذ الذين كان يتحدَّث إليهم، لذا فاللغات التي توجد فيها أشكالٌ شاملةٌ وقصريَّة من ضمير المتكلِّم والمفعول الجمع «نحن» ستستخدم الضمائر الشاملة في هذا العدد.

(ربَّما ترغب في الاطِّلاع على مقطع الفيديو الآتي (بالإنجليزيَّة) https://ufw.io/figs_youform).

الوصف

تميِّز بعض اللغات بين الصيغة الرسميَّة من ضمير المخاطب «أنت» والصيغة غير الرسميَّة. وهذه الصفحة مخصَّصة للذين تميِّز لغاتهم بين هاتَين الصيغتَين.

في بعض الثقافات، يستخدم الناس صيغة ضمير المخاطب «أنت» الرسميَّة عند التحدُّث إلى شخصٍ أكبر سنًّا أو في منصب سُلطة، ويستخدمون الصيغة غير الرسميَّة عند التحدُّث إلى شخصٍ في عمرهم نفسه أو أصغر أو لديه سُلطةٌ أقلّ. وفي ثقافات أُخرى، يستخدم الناس صيغة ضمير المخاطب «أنت» الرسميَّة عند التحدُّث إلى الغرباء أو إلى مَن لا يعرفونهم جيِّدًا، والصيغة غير الرسميَّة عند التحدُّث إلى أفراد الأسرة والأصدقاء المقرَّبين.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• كُتب الكتاب المقدَّس باللغات العبريَّة والأراميَّة واليونانيَّة. ولا تحتوي هذه اللغات على صيغ رسميَّة وغير رسميَّة من ضمير المخاطب «أنت».
• اللغة العربيَّة والكثير من لغات المصدر الأُخرى لا تحتوي على صيغ رسميَّة وغير رسميَّة من ضمير المخاطب «أنت».
• سيحتاج المترجمون الذين يستخدمون النصَّ المصدر المكتوب بلغة توجد فيها الصيغة الرسميَّة وغير الرسميَّة من ضمير المخاطب «أنت» إلى فَهْم كيفيَّة استخدام هذه الصيغ في تلك اللغة. وقد لا تكون القواعد فيها مشابهةً تمامًا لقواعد اللغة الهدف.
• سيحتاج المترجمون إلى فَهْم العلاقة بين المتحدِّثَيْن لاختيار الصيغة المناسبة في لغتهم.
• يكون أحيانًا استخدام ضمير المخاطب «أنت» ممَّن يتحدَّثون إلى يسوع صعبًا على المترجمين؛ لأنَّ يسوع هو الله، وسيرغب بعض الأشخاص دائمًا في استخدام اللغة الرسميَّة عندما يتحدَّث إليه الناس، لكنَّ من المهمِّ معرفة العلاقة والمشاعر الفعليَّة تُجاهَه. صار الفريسيُّون والصدُّوقيُّون أعداء يسوع منذ البداية، وكان من غير المرجَّح أن يتحدَّثوا إليه باحترام. كما أنَّه عندما كان مع بيلاطس، عومِلَ كأنَّه مجرَّم دون أدنى احترام.

مبادئ الترجمة

• فهمُ العلاقة بين المتحدِّث والمخاطَب، فردًا كان أم مجموعة.
• فهمُ موقف المتحدِّث تُجاهَ المخاطَب.
• اختيارُ الصيغة المناسبة في لغتك للعلاقة والموقف.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

فَنَادَى ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ آدَمَ وَقَالَ لَهُ: «أَيْنَ أَنْتَ؟» (تكوين 3: 9، فان دايك)

يملك الله السُّلطانَ على آدم، لذلك من المحتمل أن تستخدم اللغات التي توجد فيها صيغ رسميَّة وغير رسميَّة من ضمير المخاطب «أنت» الشكل غير الرسميِّ هنا.

رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ ٱلْأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى ٱلتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ، لِتَعْرِفَ صِحَّةَ ٱلْكَلَامِ ٱلَّذِي عُلِّمْتَ بِه. (لوقا 1: 3-4، فان دايك)

وصف لوقا ثاوفيلس بالعزيز. ويبيِّن هذا لنا أنَّه ربَّما كان مسؤولًا رفيعًا يكنُّ له لوقا احترامًا كبيرًا. فيُحتمَلُ أن يستخدم المتحدِّثون ممَّن تتضمَّن لغاتُهم صيغةً رسميَّةً من ضمير المخاطب «أنت» هذا الشكل هنا.

أَبَانَا ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ ٱسْمُكَ.

هذا جزء من صلاة علَّمها يسوع لتلاميذه. وقد تستخدم بعض الثقافات الصيغة الرسميَّة من ضمير المخاطب «أنت» لأنَّ الله في مُنصب سُلطة. لكنْ يمكن أن تستخدمَ ثقافاتٌ أُخرى الصيغة غير الرسميَّة لأنَّ الله هو أبونا.

استراتيجيَّات الترجمة

سيحتاج المترجمون الذين تحتوي لغاتهم على صيغ رسميَّة وغير رسميَّة من ضمير المخاطب «أنت» إلى فَهْم العلاقة بين المتحدِّثَيْن لاختيار الصيغة المناسبة من الضمير في لغتهم.

تحديد ما إذا كنتَ ستستخدم ضمير المخاطب «أنت» بشكله الرسميِّ أو غير الرسميِّ

1. انتبهْ إلى العلاقات بين المتحدِّثين.

   • هل أحد المتحدِّثين في مُنصب سُلطة على الآخر؟
   • هل أحد المتحدِّثين أكبر سنًّا من الآخر؟
   • هل المتحدِّثون أفرادُ أسرةٍ أو أقاربُ أو أصدقاءُ أو غرباءُ أو أعداءُ؟

2. إذا كانت لديك نسخة من الكتاب المقدَّس مكتوبة بلغة تحتوي على الصيغ الرسميَّة وغير الرسميَّة من ضمير المخاطب «أنت»، فانتبه إلى الأشكال التي تستخدمها. تذكَّر أنَّ من الممكن أن تكونَ القواعدُ في تلك اللغة مختلفةً عن قواعد لغتك.

الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

لا يوجد في اللغة العربيَّة صيغة رسميَّة وغير رسميَّة من ضمير المخاطب «أنت»، لذلك لا يمكننا توضيح كيفيَّة الترجمة باستخدام هذه الصيغ. يُرجى الاطِّلاع على الأمثلة والبحث المذكور آنفًا.

الوصف

كُتب الكتاب المقدس باللغات العبريَّة والأرامية واليونانيَّة. وتوجد في هذه اللغات صيغة المفرد من ضمير المخاطب «أنت» عند الإشارة إلى شخصٍ واحدٍ فقط، وصيغة الجمع عندما الإشارة إلى أكثر من شخص (أو أكثر من شخصَين كما في العربيَّة). غير أنَّ المتحدِّثين استخدَموا في الكتاب المقدَّس أحيانًا صيغة المفرد لضمير المخاطب «أنت» رغم أنَّهم كانوا يتحدَّثون إلى مجموعة

كما أنَّه كثيرًا ما أشار المتحدِّثون وكُتَّاب العهد القديم إلى مجموعات الناس باستخدام ضمير المفرد «هو»، بدلًا ضمير الجمع «هم».

أخيرًا، يُشير المتحدِّثون وكُتَّاب العهد القديم أيضًا إلى الأعمال التي أدَّوها في إطارِ مجموعةٍ بقولهم «أنا فعلت ذلك»، في حين شاركَتِ المجموعة كلُّها في العمل.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• في الكثير من اللغات، سيحتاج المترجم الذي يقرأ الكتاب المقدَّس الذي ترد فيه أشكال عامَّةٌ من ضمير المخاطب «أنت» إلى معرفة ما إذا كان المتحدِّث يتكلَّم إلى شخصٍ واحد أو أكثر.
• في بعض اللغات، قد يكون محيِّرًا إذا استخدم المتحدِّث ضميرًا مفردًا عند التحدُّث إلى أكثر من شخصٍ أو التحدُّث بشأنهم.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

1 اِحْتَرِزُوا مِنْ أَنْ تَصْنَعُوا صَدَقَتَكُمْ قُدَّامَ ٱلنَّاسِ لِكَيْ يَنْظُرُوكُمْ، وَإِلَّا فَلَيْسَ لَكُمْ أَجْرٌ عِنْدَ أَبِيكُمُ ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. 2 فَمَتَى صَنَعْتَ صَدَقَةً فَلَا تُصَوِّتْ قُدَّامَكَ بِٱلْبُوقِ، كَمَا يَفْعَلُ ٱلْمُرَاؤُونَ فِي ٱلْمَجَامِعِ وَفِي ٱلْأَزِقَّةِ، لِكَيْ يُمَجَّدُوا مِنَ ٱلنَّاسِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ ٱسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ! (متَّى 6: 1-2، فان دايك)

وجَّه يسوع كلامَه هذا إلى جمعٍ من الناس، واستخدمَ ضميرَ المخاطب «أنت» بصيغة الجمع في العدد 1، وصيغة المفرد في الجملة الأولى من العدد 2. ثمَّ في الجملة الأخيرة، استخدمَ صيغةَ الجمع مرَّةً أُخرى.

ثُمَّ تَكَلَّمَ ٱللهُ بِجَمِيعِ هَذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ قَائِلًا: أَنَا ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ ٱلَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ ٱلْعُبُودِيَّةِ. لَا يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي. (خروج 20: 1-3، فان دايك)

قال الله هذا لكلِّ شعب إسرائيل؛ إذ أخرَجَهم جميعًا من مصر، وأراد منهم أن يطيعوه، لكنَّه استخدم صيغة المفرد من ضمير المخاطب «أنت» هنا عندما تحدَّث إليهم.

هكذا قال الربّ: من أجل ذنوب أدوم الثلاثة والأربعة لَا أَرْجِعُ، لِأَنَّهُ تَبِعَ بِٱلسَّيْفِ أَخَاهُ، وَأَفْسَدَ مَرَاحِمَهُ، وَغضَبُهُ إِلَى ٱلدَّهْرِ يَفْتَرِسُ، وَسَخَطُهُ يَحْفَظُهُ إِلَى ٱلْأَبَدِ. (عاموس 1: 11، فان دايك)

قال الربُّ هذه الأمور عن مملكة أدوم، وليس عن شخصٍ واحدٍ فقط.

ثُمَّ قُمْتُ لَيْلًا أَنَا وَرِجَالٌ قَلِيلُونَ مَعِي… فَصَعِدْتُ فِي ٱلْوَادِي لَيْلًا وَكُنْتُ أَتَفَرَّسُ فِي ٱلسُّورِ، ثُمَّ عُدْتُ فَدَخَلْتُ مِنْ بَابِ ٱلْوَادِي رَاجِعًا. (نحميا 2: 12، 15، فان دايك)

وضَّح نحميا هنا أنَّه جلب معه أشخاصًا آخرين عندما ذهب ليتفرَّس في سور أورشليم لكن عندما وصف ذلك، تحدَّث بصيغة المفرد.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كانت صيغة المفرد من الضمير طبيعيَّةً عند الإشارة إلى مجموعة من الأشخاص، فيمكنك استخدامها.

(1) إذا لم تكن الصيغة المفردة من الضمير طبيعيَّة عند الإشارة إلى مجموعةٍ من الأشخاص، أو إذا كان القّرَّاء سيتحيَّرون بشأنها، فاستخدمْ صيغةَ الجمع من الضمير.

• قد يعتمد استخدامها على مَن يكون المتحدِّث ومن يكون المخاطَب.
• قد يعتمد ذلك أيضًا على ما يقوله المتحدِّث.

الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا لم تكن الصيغة المفردة من الضمير طبيعيَّة عند الإشارة إلى مجموعةٍ من الأشخاص، أو إذا كان القّرَّاء سيتحيَّرون بشأنها، فاستخدمْ صيغةَ الجمع من الضمير.

هكذا قال الربّ: من أجل ذنوب أدوم الثلاثة والأربعة لَا أَرْجِعُ، لِأَنَّهُ تَبِعَ بِٱلسَّيْفِ أَخَاهُ، وَأَفْسَدَ مَرَاحِمَهُ، وَغضَبُهُ إِلَى ٱلدَّهْرِ يَفْتَرِسُ، وَسَخَطُهُ يَحْفَظُهُ إِلَى ٱلْأَبَدِ. (عاموس 1: 11، فان دايك)

هكذا قال الربُّ: من أجل ذنوب أدوم الثلاثة والأربعة لَا أَرْجِعُ، لأنَّهم تَبِعوا بالسيف إخوتهم، وأفسدوا مراحمهم، وغضبهم إلى الدهر يفترس، وسخطهم يحفظه إلى الأبد.

ثُمَّ قُمْتُ لَيْلًا أَنَا وَرِجَالٌ قَلِيلُونَ مَعِي… فَصَعِدْتُ فِي ٱلْوَادِي لَيْلًا وَكُنْتُ أَتَفَرَّسُ فِي ٱلسُّورِ، ثُمَّ عُدْتُ فَدَخَلْتُ مِنْ بَابِ ٱلْوَادِي رَاجِعًا. (نحميا 2: 12، 15، فان دايك)

ثمَّ قمت ليلًا أنا ورجال قليلون معي…فصعدنا في الوادي ليلًا وكنَّا نتفرَّس في السور، ثمَّ عُدْنا فدخَلْنا من باب الوادي راجعين.

الوصف

لكلِّ لغة طريقتُها للإشارة إلى أنَّ الشخص نفسه يشغل دورَيْن مختلفَيْن في الجملة. في العربيَّة، تُستَخدَم كلماتٌ للتوكيد مثل «نفس» و«ذات»، ويُضاف إليها الضمير بحسب الحالة.

• في حالة المفرد: نفسي، نفسك، نفسه/ذاتي، ذاتك، ذاته
• في حال الجمع: نفسنا، نفسكم، نفسهم/ذاتنا، ذاتكم، ذاتهم

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• للُّغات وسائلُ مختلفة للدِّلالة على أنَّ الشخصَ نفسَه يشغل دورَيْن مختلفَين في الجملة. في تلك اللغات، سيحتاج المترجمون إلى معرفة كيفيَّة ترجمة الضمائر الانعكاسيَّة.
• للضمائر الانعكاسيَّة في العربيَّة وظائف أخرى، وغالبًا ما تُستخدَم للتوكيد.

استخدامات الضمائر الانعكاسيَّة (ضمائر الذات)

• للدِّلالة إلى أنَّ الشخص نفسه يشغل دورَيْن مختلِفَيْن في الجملة.
• لتوكيد شخصٍ أو شيءٍ في الجملة.
• لتوضيح أنَّ شخصًا فعلَ أمرًا ما بمفرده.
• لتوضيح أنَّ شخصًا ما أو شيئًا كان وحده.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

تُستخدَم الضمائر الانعكاسيَّة للدِّلالة على أنَّ الشخص أو الشيء يشغل دورَين مختلفَيْن في الجملة.

إِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ لِنَفْسِي فَشَهَادَتِي لَيْسَتْ حَقًّا. (يوحنَّا 5: 31، فان دايك)

وَكَانَ فِصْحُ ٱلْيَهُودِ قَرِيبًا. فَصَعِدَ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلْكُوَرِ إِلَى أُورُشَلِيمَ قَبْلَ ٱلْفِصْحِ لِيُطَهِّرُوا أَنْفُسَهُمْ. (يوحنَّا 11: 55، فان دايك)

تُستخدم الضمائر الانعكاسيَّة لتوكيد شخصٍ أو شيءٍ في الجملة.

مَعَ أَنَّ يَسُوعَ نَفْسَهُ لَمْ يَكُنْ يُعَمِّدُ بَلْ تَلَامِيذُهُ. (يوحنَّا 4: 2، فان دايك)

تُستخدم الضمائر الانعكاسيَّة للإشارة إلى أنَّ شخصًا ما أو شيئًا كان وحدَه.

وَأَمَّا يَسُوعُ فَإِذْ عَلِمَ أَنَّهُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ يَأْتُوا وَيَخْتَطِفُوهُ لِيَجْعَلُوهُ مَلِكًا، ٱنْصَرَفَ أَيْضًا إِلَى ٱلْجَبَلِ وَحْدَهُ. (يوحنَّا 6: 15، فان دايك)

وَنَظَرَ ٱلْأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً، وَٱلْمِنْدِيلَ ٱلَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِهِ لَيْسَ مَوْضُوعًا مَعَ ٱلْأَكْفَانِ، بَلْ مَلْفُوفًا فِي مَوْضِعٍ وَحْدَهُ. (يوحنَّا 20: 6-7، فان دايك)

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كانت للضَّمير الانعكاسيِّ الوظيفة نفسها في لغتك، فيمكنك استخدامها. إذا لم يكُن الأمر كذلك، فإليك بعضَ الاستراتيجيَّات الأخرى:

(1) في بعض اللغات، يضيف الناس شيئًا إلى الفعل للدِّلالة على أنَّ المفعول به هو نفسُه الفاعل. (2) في بعض اللغات، يبرز الناس شخصًا ما أو شيئًا معيَّنًا بالإشارة إليه في مكانٍ خاصٍّ في الجملة. (3) في بعض اللغات، يبيِّن الناس أنَّ شخصًا ما فعل شيئًا بمفرده باستخدام كلمة مثل «وحده/بمفرده».

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) في بعض اللغات، يضيف الناس شيئًا إلى الفعل للدِّلالة على أنَّ المفعول به هو نفسُه الفاعل.

وَكَانَ فِصْحُ ٱلْيَهُودِ قَرِيبًا. فَصَعِدَ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلْكُوَرِ إِلَى أُورُشَلِيمَ قَبْلَ ٱلْفِصْحِ لِيُطَهِّرُوا أَنْفُسَهُمْ. (يوحنَّا 11: 55)

وكان فصح اليهود قريبًا. فصعد كثيرون من الكور إلى أورشليم قبل الفصح ليُطهِّروا أنفسَهم بأنفسهم.

(2) في بعض اللغات، يبرز الناس شخصًا ما أو شيئًا معيَّنًا بالإشارة إليه في مكانٍ خاصٍّ في الجملة.

مَعَ أَنَّ يَسُوعَ نَفْسَهُ لَمْ يَكُنْ يُعَمِّدُ بَلْ تَلَامِيذُهُ. (يوحنَّا 4: 2)

لم يكنْ يسوعُ هو نفسه الذي يُعمِّد، بل تلاميذه.

(3) في بعض اللغات، يبيِّن الناس أنَّ شخصًا ما فعل شيئًا بمفرده باستخدام كلمة مثل «وحده/بمفرده».

وَنَظَرَ ٱلْأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً، وَٱلْمِنْدِيلَ ٱلَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِهِ لَيْسَ مَوْضُوعًا مَعَ ٱلْأَكْفَانِ، بَلْ مَلْفُوفًا فِي مَوْضِعٍ وَحْدَهُ. (يوحنَّا 20: 6-7، فان دايك)

ونظر الأكفان موضوعة، والمنديل الذي كان على رأسه ليس موضوعًا مع الأكفان، بل ملفوفًا وموضوعًا في مكانه.

الوصف

يتضمَّن الكتاب المقدَّس أحيانًا أشياءَ ليست جزءًا من ثقافتك، قد لا تحوي لغتك كلمة مرادفةً لها. يشمل الكتاب المقدَّس أيضًا أشخاصًا وأماكنَ قد لا تكون لديك أسماء لها.

عندما تواجه ذلك، يمكنك «استعارة» الكلمة من الكتاب المقدَّس بلغةٍ مألوفة، واستخدامها في الترجمة بلغتك. يعني هذا أن تنسَخُ كلمةً من اللغة الأُخرى. يوضح هذا القسم كيفيَّة «استعارة» الكلمات (هناك أيضًا أساليبُ أُخرى لترجمة الكلمات لأشياء لا توجَد في لغتك. انظر ترجمة الأشياء المجهولة).

أمثلة من الكتاب المقدَّس

فَنَظَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى ٱلطَّرِيقِ، وَجَاءَ إِلَيْهَا. (متَّى 21: 19، فان دايك)

إذا لم تكن هناك أشجار تين في لغتك التي تتحدَّثها، فقد لا يكون هناك اسم لهذا النوع من الأشجار في لغتك.

ٱلسَّرَافِيمُ وَاقِفُونَ فَوْقَهُ، لِكُلِّ وَاحِدٍ سِتَّةُ أَجْنِحَةٍ، بِٱثْنَيْنِ يُغَطِّي وَجْهَهُ، وَبِٱثْنَيْنِ يُغَطِّي رِجْلَيْهِ، وَبَٱثْنَيْنِ يَطِيرُ. (إشعياء 6: 2، فان دايك)

ليس في لغتك اسم لهذا النوع من المخلوقات.

وَحْيُ كَلِمَةِ ٱلرَّبِّ لِإِسْرَائِيلَ عَنْ يَدِ مَلَاخِي. (ملاخي 1: 1، فان دايك)

قد لا يكون «ملاخي» اسمًا يستخدمه مَن يتحدَّثون لغتك.

استراتيجيَّات الترجمة

هناك أمورٌ عدَّة يجب أن تضعها في الحسبان عند استعارة كلماتٍ من لغةٍ أخرى.

• تستخدم اللغات المختلفة نصوصًا مختلفة، مثل العبريَّة واليونانيَّة واللاتينيَّة والسيريليَّة والديفاناغاريَّة والكوريَّة. وتستخدم هذه اللغات أشكالًا مختلفة لتمثيل حروفها.

• واللغات التي تستخدم مجموعةَ الحروف نفسها، قد تنطقها على نطقًا مختلفًا. مثلًا، في الألمانيَّة، يُنطَق الحرف «j» بالطريقة نفسها التي يُنطَق بها الحرف «y» بالإنكليزيَّة.

• وليسَتْ لدى اللغات جميعها الأصوات نفسها للحروف، أو لمجموعةٍ من الحروف. مثلًا، ليس لدى الكثير من اللغات الصوت «ث»، ولا يمكن في بعض اللغات بدء كلمة بمزج الحرفَين «ست».

هناك وسائلُ عدَّة لاستعارةِ كلمةٍ ما.

(1) إذا كانت لغتك تستخدم مجموعةَ حروفٍ مختلفةً عن اللغة التي تُترجِم منها، فيمكنك ببساطةٍ أن تستبدلَ بكلِّ أشكالِ الحروف أشكالَ حروفٍ مقابلةً لها في حروف لغتك. (2) يمكنك تهجئة الكلمة بطريقةِ تهجئةِ اللغة الأُخرى، ونطقها بالطريقة التي تنطق بها لغتك عادةً تلك الحروف. (3) يمكنك نطقُ الكلمة بالطريقة نفسها التي تنطق بها اللغة الأُخرى، وتعديل الإملاء ليتناسب مع قواعد لغتك.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا كانت لغتك تستخدم مجموعةَ حروفٍ مختلفةً عن اللغة التي تُترجِم منها، فيمكنك ببساطةٍ أن تستبدلَ بكلِّ أشكالِ الحروف أشكالَ حروفٍ مقابلةً لها في حروف لغتك.

צְפַנְיָ֤ה — اسمٌ مذكَّر بالحروف العبريَّة.

«صفنيا» — الاسم نفسه بالحروف العربيَّة.

(2) يمكنك تهجئة الكلمة بطريقةِ تهجئةِ اللغة الأُخرى، ونطقها بالطريقة التي تنطق بها لغتك عادةً تلك الحروف.

صفنيا — هذا اسم مذكَّر.

«صفنيا» — تهجئة الاسم في العربيَّة، غير أنَّك تستطيع نطقه وَفقًا لقواعد لغتك.

(3) يمكنك نطقُ الكلمة بالطريقة نفسها التي تنطق بها اللغة الأُخرى، وتعديل الإملاء ليتناسب مع قواعد لغتك.

«صفنيا» — إذا كانت لغتك لا تحتوي على الصوت «ص»، فيمكنك استخدام «س». اعتمادًا على كيفيَّة نطقك لحرف صوتيّ، يمكنك تهجئة صوته ليكون طويلًا أو قصيرًا. وهكذا يمكن كتابة هذا الاسم ليكون

«صفنيا»

«سفنيا»

«صفانيا»

الوصف

يحتوي الكتاب المقدَّس على أسماء الكثير من الأشخاص والشعوب والأماكن. قد تبدو بعض هذه الأسماء غريبة ويصعب نُطقُها. أحيانًا، لا يعرف القرَّاء ما يشير إليه الاسم، وأحيانًا يحتاجون إلى فَهْم ما يعنيه اسمٌ ما. سيساعدك هذا القسم على معرفة كيفيَّة ترجمة هذه الأسماء، وكيفيَّة مساعدة القرَّاء على فَهْم ما يحتاجون إلى معرفته عن تلك الأسماء.

معنى الأسماء

لمعظم الأسماء في الكتاب المقدَّس معنى. في معظم الأحيان، تُستخدَم الأسماء في الكتاب المقدَّس ببساطةٍ لتعريف الأشخاص والأماكن التي يشيرون إليها، ولكنْ في أحيانٍ أُخرى، تكون لمعنى الاسم أهمِّيَّةٌ خاصَّة.

لِأَنَّ مَلْكِي صَادَقَ هَذَا، مَلِكَ سَالِيمَ، كَاهِنَ ٱللهِ ٱلْعَلِيِّ، ٱلَّذِي ٱسْتَقْبَلَ إِبْرَاهِيمَ رَاجِعًا مِنْ كَسْرَةِ ٱلْمُلُوكِ وَبَارَكَهُ. (عبرانيِّين 7: 1، فان دايك)

هنا يستخدمُ الكاتب اسم «ملكي صادق» في المقام الأوَّل للإشارة إلى رجلٍ يحمل هذا الاسم، ويخبرنا اللقب «ملك ساليم» أنَّه حكمَ مدينةً محدَّدة.

ٱلْمُتَرْجَمَ أَوَّلًا «مَلِكَ ٱلْبِرِّ»، ثُمَّ أَيْضًا «مَلِكَ سَالِيمَ» أَيْ «مَلِكَ ٱلسَّلَامِ». (عبرانيِّين 7: 2، فان دايك)

يشرح الكاتب هنا معاني اسم ملكي صادق ولقبه؛ لأنَّ هذه المعاني تخبرُنا أكثر عن هذا الشخص. في أحيانٍ أُخرى، لا يشرح الكاتب معنى الاسم؛ لأنَّه يتوقَّع أن يعرف القارئ المعنى فعلًا. إذا كان معنى الاسم مهمًّا لفَهْم المقطع، فيمكنك تضمين المعنى في النصِّ، أو في حاشية.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

• ربَّما لا يعرفُ القرَّاء بعض الأسماء في الكتاب المقدَّس. قد لا يعرفون ما إذا كان الاسم يشيرُ إلى شخصٍ أو مكانٍ أو إلى شيءٍ آخر.
• قد يحتاج القرَّاء إلى فَهْم معنى الاسم بغيةَ فَهْم المقطع.
• قد تكون لبعض الأسماء أصواتٌ مختلفةٌ أو توليفات من الأصوات غير المستخدَمة في لغتك، أو من البغيض قولُها بلغتك. للاطِّلاع على استراتيجيَّات للتعامُل مع هذه المشكلة، راجعْ موضوع استعارة الكلمات.
• لبعض الأشخاص والأماكن في الكتاب المقدَّس اسمان. ربَّما لا يدرك القرَّاء أنَّ الاسمَين يشيران إلى الشخص نفسه أو المكان ذاتها.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

ثُمَّ عَبَرْتُمُ ٱلْأُرْدُنَّ وَأَتَيْتُمْ إِلَى أَرِيحَا. فَحَارَبَكُمْ أَصْحَابُ أَرِيحَا: ٱلْأَمُورِيُّونَ… فَدَفَعْتُهُمْ بِيَدِكُمْ. (يشوع 24: 11، فان دايك)

قد لا يعرف القرَّاء أنَّ كلمة «الأردنَّ» هي اسم نهر، وأنَّ كلمة «أريحا» هي اسم مدينة، وأنَّ كلمة «الأموريِّين» هي اسمُ أحد الشعوب.

…لِأَنَّهَا قَالَتْ: «أَهَهُنَا أَيْضًا رَأَيْتُ بَعْدَ رُؤْيَةٍ؟». لِذَلِكَ دُعِيَتِ ٱلْبِئْرُ «بِئْرَ لَحَيْ رُئِي»… (تكوين 16: 13-14، فان دايك)

قد لا يفهمُ القرَّاء الجملة الثانية إذا لم يعرفوا أنَّ «بِئْرَ لَحَيْ رُئِي» تعني «بئر الحيِّ الذي يراني».

…وَدَعَتِ ٱسْمَهُ «مُوسَى» وَقَالَتْ: «إِنِّي ٱنْتَشَلْتُهُ مِنَ ٱلْمَاءِ». (خروج 2: 10، فان دايك)

قد لا يفهم القرَّاء سببَ قولها هذا إذا كانوا لا يعرفون أنَّ اسمَ موسى يبدو مثل الكلمات العبريَّة «انتُشِلَ من».

وَكَانَ شَاوُلُ رَاضِيًا بِقَتْلِهِ. (أعمال 8: 1، فان دايك)

فَلَمَّا سَمِعَ ٱلرَّسُولَانِ، بَرْنَابَا وَبُولُسُ، مَزَّقَا ثِيَابَهُمَا. (أعمال 14: 14، فان دايك)

قد لا يعرف القرَّاء أنَّ اسمَي شاوُل وبولس يشيران إلى الشخص ذاته.

استراتيجيَّات الترجمة

(1) إذا كان القرَّاء لا يستطيعون بسهولةٍ أن يفهموا من السياق ما يشير إليه الاسم، فيمكنك إضافة كلمةٍ لتوضيح الاسم.

(2) إذا كان القرَّاء يحتاجون إلى فهم معنى الاسم بغية فهم ما يُقال عنه، فانسَخِ الاسمَ، واشرحْ معناه إمَّا في النصِّ نفسه، وإمَّا في حاشية.

(3) أو إذا كان القرَّاءُ يحتاجون إلى فَهْم معنى الاسم بغيةَ فهم ما يُقال عنه، وكان الاسم قدِ استُخدِم مرَّةً واحدةً فقط، فتَرجمْ معنى الاسم بدلَ نسخه.

(4) إذا كان للشخص أو المكان اسمان مختلفان، فاستخدمِ اسمًا واحدًا في معظم الأوقات، والاسم الآخر فقط عندما يتحدَّث النصُّ بشأن الشخص أو المكان الذي يحمل أكثرَ من اسمٍ، أو عندما يقول شيئًا عن سبب إعطاء الشخص أو المكان هذا الاسم. اكتبْ حاشيةً عندما يستخدم النصُّ المصدرُ الاسم الذي يُستخدَمُ بصورةٍ أقلَّ تَكرارًا بين الاسمَين.

(5) إذا كان لشخصٍ أو مكانٍ اسمان مختلفان، فاستخدمِ الاسمَ الذي يرِدُ في النصِّ المصدر، وأضفْ حاشيةً توردُ الاسمَ الآخر.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا كان القرَّاء لا يستطيعون بسهولةٍ أن يفهموا من السياق ما يشير إليه الاسم، فيمكنك إضافة كلمةٍ لتوضيح الاسم.

ثُمَّ عَبَرْتُمُ ٱلْأُرْدُنَّ وَأَتَيْتُمْ إِلَى أَرِيحَا. فَحَارَبَكُمْ أَصْحَابُ أَرِيحَا: ٱلْأَمُورِيُّونَ… فَدَفَعْتُهُمْ بِيَدِكُمْ. (يشوع 24: 11، فان دايك)

ثُمَّ عَبَرْتُمُ نَهْرَ ٱلْأُرْدُنَّ وَأَتَيْتُمْ إِلَى مدينة أَرِيحَا. فَحَارَبَكُمْ أَصْحَابُ أَرِيحَا: أمَّة ٱلْأَمُورِيُّونَ… فَدَفَعْتُهُمْ بِيَدِكُمْ

فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ تَقَدَّمَ بَعْضُ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ قَائِلِينَ لَهُ: «ٱخْرُجْ وَٱذْهَبْ مِنْ هَهُنَا، لِأَنَّ هِيرُودُسَ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَكَ». (لوقا 13: 31، فان دايك)

فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ تَقَدَّمَ بَعْضُ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ قَائِلِينَ لَهُ: «ٱخْرُجْ وَٱذْهَبْ مِنْ هَهُنَا، لِأَنَّ الملك هِيرُودُسَ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَكَ».

(2) إذا كان القرَّاء يحتاجون إلى فهم معنى الاسم بغية فهم ما يُقال عنه، فانسَخِ الاسمَ، واشرحْ معناه إمَّا في النصِّ نفسه، وإمَّا في حاشية.

…وَدَعَتِ ٱسْمَهُ «مُوسَى» وَقَالَتْ: «إِنِّي ٱنْتَشَلْتُهُ مِنَ ٱلْمَاءِ». (خروج 2: 10، فان دايك)

…وَدَعَتِ ٱسْمَهُ «مُوسَى» (الذي يشبه لفظ «منتَشَلٌ من»)، وَقَالَتْ: «إِنِّي ٱنْتَشَلْتُهُ مِنَ ٱلْمَاءِ».

(3) إذا كان القرَّاءُ يحتاجون إلى فَهْم معنى الاسم بغيةَ فهم ما يُقال عنه، وكان الاسم قدِ استُخدِم مرَّةً واحدةً فقط ، فتَرجمْ معنى الاسم بدلَ نسخه.

…لِأَنَّهَا قَالَتْ: «أَهَهُنَا أَيْضًا رَأَيْتُ بَعْدَ رُؤْيَةٍ؟». لِذَلِكَ دُعِيَتِ ٱلْبِئْرُ «بِئْرَ لَحَيْ رُئِي»… (تكوين 16: 13-14، فان دايك)

…لِأَنَّهَا قَالَتْ: «أَهَهُنَا أَيْضًا رَأَيْتُ بَعْدَ رُؤْيَةٍ؟». لِذَلِكَ دُعِيَتِ ٱلْبِئْرُ «بِئْرَ الحيِّ الذي يراني».

(4) إذا كان للشخص أو المكان اسمان مختلفان، فاستخدمِ اسمًا واحدًا في معظم الأوقات، والاسم الآخر فقط عندما يتحدَّث النصُّ بشأن الشخص أو المكان الذي يحمل أكثرَ من اسمٍ، أو عندما يقول شيئًا عن سبب إعطاء الشخص أو المكان هذا الاسم. اكتبْ حاشيةً عندما يستخدم النصُّ المصدرُ الاسم الذي يُستخدَمُ بصورةٍ أقلَّ تَكرارًا بين الاسمَين. مثلًا، يُسمَّى بولس الرسول «شاول» قبل أعمال الرسل 13 وبولس بعد أعمال الرسل 13. يمكنك ترجمة اسمه باختيار «بولس» طَوال الوقت، ما عدا في أعمال الرسل 13: 9 حيث الحديث عن وجود اسمَين له.

… شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ. (أعمال 7: 58، فان دايك)

… شابٌّ يُقال له بولس 1

ستبدو الحاشية كالآتي:

^[1] تقول معظم الإصدارات «شاول» هنا، لكنَّه يُدعى معظم الوقت في الكتاب المقدَّس «بولس».

ثمَّ في وقتٍ لاحقٍ من القصَّة، يمكنك الترجمة بالطريقة الآتية:

وَأَمَّا شَاوُلُ، ٱلَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا، فَٱمْتَلَأَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. (أعمال 13: 9)

وَأَمَّا شَاوُلُ، ٱلَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا، فَٱمْتَلَأَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُس.

(5) أو إذا كان لشخص أو مكان اسمان، فاستخدمْ أيَّ اسمٍ يرد في النص المصدر، وأضف حاشية تورد الاسم الآخر. مثلًا، يمكنك كتابة «شاول» حيث يحتوي النصُّ المصدر على «شاول»، و«بولس» حيث يحتوي النصُّ المصدر على «بولس».

…شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ (أعمال 7: 58، فان دايك)

…شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ

ستبدو الحاشية كالآتي:

^[1] هذا هو الرجل نفسه الذي يُدعى بولس بدءًا من أعمال الرسل 13.

ثمَّ في وقتٍ لاحقٍ من القصَّة، يمكنك الترجمة بالطريقة الآتية:

وَأَمَّا شَاوُلُ، ٱلَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا، فَٱمْتَلَأَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. (أعمال 13: 9)

وَأَمَّا شَاوُلُ، ٱلَّذِي هُوَ بُولُسُ أَيْضًا، فَٱمْتَلَأَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُس.

ثمَّ بعد أن تشرحَ القصةُ تغيير الاسم، يمكنك الترجمة بهذه الطريقة.

هَذَا كَانَ يَسْمَعُ بُولُسَ يَتَكَلَّمُ، فَشَخَصَ إِلَيْهِ، وَإِذْ رَأَى أَنَّ لَهُ إِيمَانًا لِيُشْفَى… (أعمال 14: 9، فان دايك)

هَذَا كَانَ يَسْمَعُ بُولُسَ¹ يَتَكَلَّمُ، فَشَخَصَ إِلَيْهِ، وَإِذْ رَأَى أَنَّ لَهُ إِيمَانًا لِيُشْفَى… (أعمال 14: 9، فان دايك)

ستبدو الحاشية كالآتي:

^[1] هذا هو الرجل ذاته الذي كان يُسمَّى شاول قبل أعمال الرسل 13.

الوصف

تشير مصطلحات القرابة إلى تلك الكلمات المستخدَمة لوَصْف العلاقات الأُسريَّة التي تربطُ البشرَ بعضهم ببعض. تختلف هذه المصطلحات اختلافًا كبيرًا في خصوصيَّتها من لغةٍ إلى أُخرى. وهي تتراوح ما بين الأُسرة النَّواة أو الأُسرة المباشرة (الأب-الابن، الزوج-الزوجة) في الأُسرة الغربيَّة، إلى العلاقات العشائريَّة الواسعة في الثقافات الأُخرى.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

اعتمادًا على اللغة، قد يحتاج المترجمون إلى استخدام مصطلحات محدَّدة لتعيين علاقة القرابة الدقيقة. في بعض اللغات، يمكن استخدام مصطلح مختلف بناءً على ترتيب ولادة الأشقَّاء. وفي حالاتٍ أُخرى، قد يحدِّد جانب القرابة في الأسرة (من جهة الأب أو جهة الأمّ)، والعمر والحالة الاجتماعيَّة وما إلى ذلك. يمكن استخدام مصطلحات مختلفة بناءً على جنس المتحدِّث و/أو متلقِّي الرسالة. قد يحتاج المترجمون إلى التحقُّق من معرفتهم بالعلاقة الدقيقة ما بين شخصَين مرتبطَين في الكتاب المقدَّس لوضع المصطلح الصحيح. أحيانًا، يصعب تذكُّر هذه المصطلحات حتَّى للمتحدِّثين الأصليِّين، وقد يحتاج المترجمون إلى طلب مساعدة المجتمع المحلِّيِّ قبل وَضْع المصطلح الصحيح. هناك مسألة معقَّدة أُخرى هي أنَّ الكتاب المقدَّس قد لا يعطي المترجمين معلوماتٍ كافيةً حول العلاقة لتحديد المصطلح الصحيح في اللغة الهدف (التي يُترجَم إليها). في هذه الحالة، سيتعيَّن على المترجمين استخدام مصطلح أكثر عموميَّة، أو ببساطةٍ اختيار مصطلح مُرضٍ بناءً على المعلومات المحدودة المتاحة.

تُستخدَم أحيانًا مصطلحاتٌ تبدو مثل مصطلَحات القرابة لأشخاصٍ ليسوا بالضَّرورة من الأقارب. مثلًا، قد يشير الشخص الأكبر سنًّا إلى رجل أو امرأة شابَّةٍ بِاسْم «ابني» أو «ابنتي».

أمثلة من الكتاب المقدَّس

فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِقَايِينَ: «أَيْنَ هَابِيلُ أَخُوكَ؟» فَقَالَ: «لَا أَعْلَمُ! أَحَارِسٌ أَنَا لِأَخِي؟» (تكوين 4: 9، فان دايك)

كان هابيل هو الشقيقَ الأصغر لقايين.

فَأَرْسَلَ يَعْقُوبُ وَدَعَا رَاحِيلَ وَلَيْئَةَ إِلَى ٱلْحَقْلِ إِلَى غَنَمِهِ، وَقَالَ لَهُمَا: «أَنَا أَرَى وَجْهَ أَبِيكُمَا أَنَّهُ لَيْسَ نَحْوِي كَأَمْسِ وَأَوَّلَ مِنْ أَمْسِ. وَلَكِنْ إِلَهُ أَبِي كَانَ مَعِي». (تكوين 31: 4-5،فان دايك)

يشير يعقوب هنا إلى حَميه (والد زوجته). في بعض اللغات، قد يكون هناك مصطلح محدَّد للحما (كما في العربيَّة)، لكنَّ من الأفضل في هذه الحالة الاحتفاظ بالصيغة المستخدَمة، كما قد يستخدمه يعقوب لإبعاد نفسه عن لابان (خالِه وحَميه).

وَأَمَّا مُوسَى فَكَانَ يَرْعَى غَنَمَ يَثْرُونَ حَمِيهِ كَاهِنِ مِدْيَانَ. (خروج 3: 1، فان دايك)

بخلاف المثال السابق، إذا كان في لغتك مصطلح لوالد الزوجة، فهذا مكانٌ جيِّد لاستخدامه.

ووَقَفَتْ أُخْتُهُ مِنْ بَعِيدٍ لِتَعْرِفَ مَاذَا يُفْعَلُ بِهِ. (خروج 2: 4، فان دايك)

نعلمُ من السياق أنَّ النصَّ يتكلَّم عن مريم، الأختِ الكبرى لموسى. في بعض اللغات، قد يتطلَّب كون الأخت الشقيقة الكبرى مصطلحًا محدَّدًا. وفي حالاتٍ أُخرى، لا يجوز استخدام مصطلح الأخت الكبرى إلَّا عندما يكلِّم الأخ الأصغر أخته الكبرى، أو تكلِّمُ الأخت الصُّغرى أختها الكبرى.

فَقَامَتْ هِيَ وَكَنَّتَاهَا وَرَجَعَتْ مِنْ بِلَادِ مُوآبَ. (راعوث 1: 6، فان دايك)

راعوث وعُرْفة هما كَنَّتا نُعمي (زوجتا ابنَي نُعمي).

فَقَالَتْ: «هُوَذَا قَدْ رَجَعَتْ سِلْفَتُكِ إِلَى شَعْبِهَا وَآلِهَتِهَا. (راعوث 1: 15، فان دايك)

كانت عُرفة هي زوجةَ شقيقِ زوج راعوث. قد يكون هذا مصطلحًا مختلفًا في لغتك عن مصطلح أخت زوج راعوث (في العربيَّة يُقال ابنة حمي راعوث).

فَقَالَ بُوعَزُ لِرَاعُوثَ: «أَلَا تَسْمَعِينَ يَا بِنْتِي؟ (راعوث 2: 8، فان دايك)

ليس بوعزُ والدَ راعوث، لكنَّه ببساطةٍ يستخدم المصطلح لمخاطبة امرأةٍ شابَّة.

وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِٱبْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا، وَهَذَا هُوَ ٱلشَّهْرُ ٱلسَّادِسُ لِتِلْكَ ٱلْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا. (لوقا 1: 36، فان دايك)

يأتي مصطلح «نسيبتك» في بعض الترجمات العربيَّة بمعنى «قريبتك»، أي أنَّ المصطلَح يعني ببساطةٍ امرأةً ذات قُربى.

استراتيجيَّات الترجمة

(1) اكتشفِ العلاقةَ المحدَّدة بالضبط، وترجِمْ باستخدام المصطلح المستخدَم في لغتك.

(2) إذا لم يحدِّدِ النصُّ العلاقة بوُضوح كما يمكن أن يردَ في لغتك، فإمَّا:

أ‌. أن تستقرَّ على مصطلح أكثر عموميَّة،

ب. وإمَّا أن تستخدمَ مصطلحًا محدَّدًا إذا تطلَّبتْ لغتك ذلك، مع اختيار المصطلح الأصحَّ قدرَ المستطاع.

الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

ليست هذه مشكلةً في العربيَّة عمومًا، لذلك تأتي الأمثلة الإيضاحيَّة الآتية من لغاتٍ أُخرى.

في اللغة الكوريَّة، هناك مصطلحاتٌ عدَّة للأخ والأخت، ويعتمد استخدامها على جنس المتحدِّث وترتيبه بين المواليد. تورد الترجمة الكوريَّة من الموقع الإلكترونيِّ biblegateway.com الأمثلة الآتية:

في تكوين 30: 1 تغار راحيل من أختها الكبرى، واستخدَمتِ اللغة الكوريَّة هنا المصطلحَ («eonni») الذي تستخدمه المرأة لمخاطبة أختها الكبرى.

في تكوين 34: 31 يشير شمعون ولاوي إلى دينة بمصطلحٍ عامٍّ للأخت في اللغة الكوريَّة («nui»).

في تكوين 37: 16، يشير يوسف إلى إخوته بِاسْم بمصطلحٍ («hyeong») يستخدمه الرجل لمخاطَبة أخيه الأكبر (إخوته الأكبر سنًّا).

في تكوين 45: 12، يشير يوسف إلى بنيامين بمصطلَحٍ يُطلَقُ عمومًا على الإخوة الأصغر سنًّا («dongsaeng»).

وفي اللغة الروسيَّة، تتَّسم مصطلحات النَّسب والمصاهرة بالتَّعقيد. فمثلًا، تستخدم المرأة مصطلَحًا معيَّنًا («n’ev’éstka») لزوجة الأخ، وتستخدم المصطلحَ نفسه لزوجة ابنها. أمَّا زوجُ تلك المرأة، فيُطلِق على زوجة ابنه مصطلَحًا آخَر («snoxá»). أمثلةٌ من الترجمة الروسيَّة.

في تكوين 38: 25، ترسل ثامار رسالة إلى حميها يهوذا (والد زوجها). المصطلح المستخدَم هنا («sv’ekor») يُستخدَم فقط لوالد الزوج.

في خروج 3: 1، موسى يراقب قطيع حميه. المصطلح المستخدَم هنا («'t’est») هو فقط لوالد الزوجة.

المعرفة المفترَضة هي كلُّ ما يفترضُ المتحدِّثُ أنَّ جمهوره يعرفه قبل مباشرة حديثه، ويعطيهم بعض المعلومات. لا ينطق المتحدِّث بهذه المعلومات للجمهور؛ لأنَّه يعتقد أنَّهم يعرفونها مسبَّقًا.

عندما يعطي المتحدِّث معلوماتٍ للجمهور، يمكنه إجراء ذلك بطريقتَين: بمعلوماتٍ صريحةٍ مباشرةٍ لدى حديثه، وبمعلومات ضمنيَّة لا يذكرها مباشرةً؛ لأنَّه يفترضُ أن يكونَ جمهوره قادرًا على معرفتها من الحديث الصريح الذي أدلى به.

الوصف

عندما يتحدَّث شخصٌ ما أو يكتب، يكون لديه أمرٌ محدَّدٌ يريد أن يعرفه الناس أو يفعلوه أو يفكِّروا فيه. ويقول هذا الشخص عادةً ما لديه مباشرةً. هذه معلوماتٌ صريحة.

يفترض المتحدِّث أنَّ جمهورَه يعرف فعلًا أمورًا معيَّنة يتطلَّب الأمر التفكير فيها لفَهْم المعلومات. عادةً لا يخبرُ المتحدِّث الأشخاص بهذه الأمور، لأنَّهم على علمٍ بها فعلًا. ويُسمَّى هذا المعرفةَ المفترَضة.

لا يذكرُ المتحدِّث بصورةٍ مباشرةٍ كلَّ شيءٍ يتوقَّع أن يعرفَه جمهورُه ممَّا يقوله. المعلومات الضمنيَّة هي المعلومات التي يتوقَّع أن يعرفَها الناس ممَّا يقوله رغم أنَّه لا يذكرها صراحةً.

في أحيانٍ كثيرة، يفهم الجمهور هذه المعلومات الضمنيَّة بالجمع بين ما يعرفونه فعلًا (المعرفة المفترَضة) والمعلومات الصريحة التي يخبرهم بها المتحدِّث مباشرةً.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

إنَّ أنواع المعلومات الثلاثة كلَّها هي جزءٌ من رسالةِ المتحدِّث. إذا كان أحد هذه الأنواع مفقودًا، فلن يفهمَ الجمهور الرسالة. ونظرًا إلى أنَّ اللغة الهدف (التي يُترجَم إليها) هي لغةٌ مختلفةٌ تمامًا عن اللغات التي كُتِبَ بها الكتاب المقدَّس، وهي مكتوبة لجمهورٍ يعيش في زمانٍ ومكانٍ مختلفَين تمامًا عن الأشخاص في الكتاب المقدَّس، فإنَّ المعرفةَ المفترَضة أو المعلومات الضمنيَّة تكونُ مفقودةً كثيرًا من الرسالة. بكلماتٍ أُخرى، لا يعرف القرَّاء الحديثون كلَّ ما يعرفه المتحدِّثون والمستمعون الأصليُّون في الكتاب المقدَّس. عندما تكون هذه الأمورُ مهمَّةً لفَهْم الرسالة، فمن المفيد تضمين هذه المعلومات في متن النصِّ أو في حاشية.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي». فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ». (متَّى 8: 19-20، فان دايك)

لم يُخبِر يسوع باستخدامات الثعالب والطيور للأوجرة والأوكار؛ لأنَّه افترضَ أنَّ كاتبَ الشريعة كان سيعرف أنَّ الثعالبَ تنام في أوجرةٍ في الأرض، وأنَّ الطيور تنام في أوكارها (أعشاشها). هذه هي المعرفة المفترَضة.

لم يقلْ يسوع مباشرة هنا: «أنا ابن الإنسان» لكنْ، إذا لم يكن كاتب الشريعة يعرفُ ذلك فعلًا، فإنَّ هذا الحقَّ سيكون معلومات ضمنيَّة يمكن أن يعرفَها كاتب الشريعة؛ لأنَّ يسوع أشار إلى نفسه بهذا اللقب. أيضًا، لم يذكرْ يسوع صراحةً أنَّه يَجولُ كثيرًا، ولم يكن لديه منزلٌ ينام فيه كلَّ ليلة. هذه معلوماتٌ ضمنيَّة يمكن أن يعرفَها كاتب الشريعة عندما قال يسوع إنَّه ليس له أين يسند رأسه.

وَيْلٌ لَكِ يا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يا بَيْتَ صَيْدَا! لِأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ ٱلْقُوَّاتُ ٱلْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا فِي ٱلْمُسُوحِ وَٱلرَّمَادِ. وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا يَوْمَ ٱلدِّينِ مِمَّا لَكُمَا. (متَّى 11: 21-22، فان دايك)

لقد افترض يسوع أنَّ الشعب الذي يستمعُ إلى كلامه كان يعرفُ أنَّ صورًا وصيدا كانتا مدينتَين شرِّيرتَين جدًّا، وأنَّ يوم الحساب هو الزمن الذي سيحكم فيه الله على كلِّ شخص. عرف يسوع أيضًا أنَّ الذين كانوا يسمعونه ظنُّوا أنَّهم صالحون ولا يحتاجون إلى التوبة. لم يكن يسوع يحتاج إلى إخبارهم بهذه الأمور. هذا كلُّه معرفة مفترَضة.

جزءٌ مهمٌّ من المعلومات الضمنيَّة هنا هو أنَّ الذين كانوا يسمعونَه سيُحكَم عليهم على نحوٍ أشدَّ صرامةً من شعبَي صور وصيدا؛ لأنَّهم لم يتوبوا.

لِمَاذَا يَتَعَدَّى تَلَامِيذُكَ تَقْلِيدَ ٱلشُّيُوخِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَغْسِلُونَ أَيْدِيَهُمْ حِينَمَا يَأْكُلُونَ خُبْزًا؟ (متَّى 15: 2، فان دايك)

كان أحَدُ تقاليد الشيوخ هو طقسَ غسلِ اليدَين ليكونوا طاهِرين طقسيًّا قبل الأكل. اعتقدَ الناس أنَّ عليهم اتِّباع كلِّ تقاليد الشيوخ كي يكونوا صالحين. افترضَتْ هذه المعرفة أنَّ الفرِّيسيِّين الذين كانوا يتحدَّثون إلى يسوع توقَّعوا أنَّه يعرفُ ذلك. بقَولهم هذا، كانوا يتَّهمون تلاميذه بعدم اتِّباع التقاليد، ومن ثَمَّ كان التلاميذ يفتقرون إلى الصلاح. هذه معلومات ضمنيَّة أرادوا أن تُفهَم من كلامهم.

استراتيجيَّات الترجمة

إذا كان لدى القرَّاء ما يكفي من المعرفة المفترَضة ليكونوا قادرين على فهم الرسالة، إضافةً إلى أيَّة معلوماتٍ ضمنيَّةٍ مهمَّة تتوافق مع المعلومات الصريحة، فمن الجيِّد تَرْك تلك المعرفة دون إعلانها، وترْك المعلومات ضمنيَّة أيضًا. إذا لم يفهَمِ القرَّاءُ الرسالةَ لأنَّ إحدى المعلومات مفقودةٌ لهم، فعليك باتِّباع إحدى الاستراتيجيَّات الآتية:

(1) إذا لم يتمكَّنِ القرَّاء من فهم الرسالة لأنَّهم لا يملكون معرفةً مفترَضةً معيَّنة، فوفِّرْ تلك المعرفة بسَرْد معلوماتٍ صريحة.

(2) إذا لم يتمكَّنِ القرَّاء من فهم الرسالة لأنَّهم لا يعرفون معلوماتٍ ضمنيَّةً معيَّنة، فاذكُرْ تلك المعلومات بوضوح، لكنْ حاولْ إجراءَ ذلك بطريقةٍ لا تُظهِرُ أنَّ المعلوماتِ كانت جديدةً على الجمهور الأصليّ.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا لم يتمكَّنِ القرَّاء من فهم الرسالة لأنَّهم لا يملكون معرفةً مفترَضةً معيَّنة، فوفِّرْ تلك المعرفة بسرد معلوماتٍ صريحة.

لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ لتسكنها وَلِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ أَوْكَارٌ لتعيشَ فيها، وَأَمَّا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ. (متَّى 8: 20، فان دايك)

كانَتِ المعرفةُ المفترَضة هي أنَّ الثعالبَ تنام في أوجارها، والطيور تنام في أوكارها (أعشاشها).

قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ لتسكنها وَلِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ أَوْكَارٌ لتعيشَ فيها، وَأَمَّا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ”.

وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا يَوْمَ ٱلدِّينِ مِمَّا لَكُمَا. (متَّى 11: 22، فان دايك)

كانت المعرفة المفترَضة هي أنَّ شعبَي صور وصيدا كانا شرِّيرَين جدًّا. ويمكن التصريح بذلك صراحةً.

إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ، المدينتَين اللتَين كان شعبهما شرِّيرًا جدًّا، تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا يَوْمَ ٱلدِّينِ مِمَّا لَكُمَا. أو: إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ، المدينتَين الشرِّيرتَين، تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا يَوْمَ ٱلدِّينِ مِمَّا لَكُمَا.

لِمَاذَا يَتَعَدَّى تَلَامِيذُكَ تَقْلِيدَ ٱلشُّيُوخِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَغْسِلُونَ أَيْدِيَهُمْ حِينَمَا يَأْكُلُونَ خُبْزًا؟ (متَّى 15: 2، فان دايك)

كانت المعرفة المفترضة هي الآتية: كان أحَدُ تقاليد الشيوخ هو طقسَ غسلِ اليدَين ليكونوا طاهرين طقسيًّا قبل الأكل. وهو ما عليهم ممارستُه ليكونوا صالحين. لم يكُنِ الأمر أنَّهم كانوا يُزيلون الجراثيم عن أيديهم تجنُّبًا للمرض، كما قد يعتقد القارئ الحديث.

لماذا ينتهك تلاميذك تقاليد الشيوخ؟ لأنَّهم لا يمارسون طقوس غسل اليدَين لتحقيق التطهير عندما يأكلون الخبز.

(2) إذا لم يتمكَّنِ القرَّاء من فهم الرسالة لأنَّهم لا يعرفون معلوماتٍ ضمنيَّةً معيَّنة، فاذكُرْ تلك المعلومات بوضوح، لكنْ حاولْ إجراءَ ذلك بطريقةٍ لا تُظهِرُ أنَّ المعلوماتِ كانت جديدةً على الجمهور الأصليّ.

فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي». فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ». (متَّى 8: 19-20، فان دايك)

المعلومات الضمنيَّة هي أنَّ يسوعَ نفسَه هو ابن الإنسان. معلوماتٌ ضمنيَّةٌ أُخرى هي أنَّه إذا أراد كاتب الشريعة اتِّباع يسوع، فسيتعيَّن عليه أن يعيشَ دون منزلٍ، مثلما يعيش يسوع.

فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ ٱلسَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا أنا، ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ، فَلَيْسَ لَي منزل أسكنُ فيه. إذا أردْتَ أن تتبعَني، فستعيش مثلي».

وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا يَوْمَ ٱلدِّينِ مِمَّا لَكُمَا. (متَّى 11: 22، فان دايك)

المعلومات الضمنيَّة هي أنَّ الله ليس فقط سيَدين الناس، بل أيضًا سيعاقبهم. ويمكن التصريح بذلك.

إِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ، المدينتَين اللتَين كان شعبهما شرِّيرًا جدًّا، ستنالان الجزاءَ من الله، تَكُونُ لَهُمَا حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا يَوْمَ ٱلدِّينِ مِمَّا لَكُمَا حينما يجازيكما الله أيضًا.
أو:
إِنَّ الله سيجازيكما يوم القيامة جزاءً أشدَّ ممَّا لصُورَ وَصَيْدَاءَ المدينتَين اللتَين كان شعبهما شرِّيرًا جدًّا.

قد لا يعرف القرَّاءُ اليومَ أمورًا كان يعرفها الناس في الكتاب المقدَّس، وكان يعرفُها القرَّاء الأوائل للكتاب المقدَّس. يمكن أن يصعِّبَ هذا على القارئ الحديث فهمَ ما يقوله المتحدِّث أو الكاتب، ومعرفةَ الأمور التي وُضِعَتْ لتُفهمَ ضمنيًّا للمتلقِّين الأوائل. قد يحتاج المترجمون إلى أنْ يذكُروا صراحةً في الترجمة بعض الأمور التي لم يذكرْها المتحدِّث أو الكاتب الأصليِّ، أو كانت متضمَّنةً في النصّ.

الوصف

إنَّ لدى بعض اللغات أساليبَ لقَولِ أمورٍ تكونُ طبيعيَّةً لهم، لكنَّها تبدو غريبةً عند ترجمتها إلى لغاتٍ أُخرى. أحد أسباب ذلك هو أنَّ بعض اللغات تقول أمورًا بصراحة، لكنَّ بعضَها الآخر تتركها ضمنيَّةً.

أسبابُ كون هذا مشكلةً في الترجمة

إذا ترجمتَ كلَّ المعلومات الصريحة من اللغة المصدر إلى اللغة الهدف، فقد يبدو الأمر غريبًا أو غير طبيعيٍّ، أو قد يبدو غبيًّا، لذلك قد يتقرَّر عدم إدراج هذه المعلومات في اللغة الهدف، ويكون من الأفضل تَرْكُ هذا النوع من المعلومات ضمنيًّا في اللغة الهدف.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

فَجَاءَ أَبِيمَالِكُ إِلَى ٱلْبُرْجِ وَحَارَبَهُ، وَٱقْتَرَبَ إِلَى بَابِ ٱلْبُرْجِ لِيُحْرِقَهُ بِٱلنَّارِ. (قضاة 9: 52، فان ديك)

في اللغة العبريَّة، من الطبيعيِّ أن تبدأ معظم الجمل بحروف استئنافٍ مثل «الفاء» أو «الواو» لإظهار العلاقة بين الجمل. لكنْ في الإنجليزيَّة، مثلًا، ليس من الطبيعيِّ القيام بذلك؛ إذ إنَّه يبدو مملًّا تمامًا للقارئ الإنجليزيّ، ويعطي الانطباعَ بأنَّ المترجم غير متعلِّم. في الإنجليزيَّة، من الأفضل تَرْك فكرة الترابط ما بين الجمل ضمنيَّة في معظم الحالات، وعدم ترجمة أدوات الربط صراحة. في العربيَّة، يمكن اتِّباع النمط الأصليّ؛ لأنَّ الترابُطَ طبيعيٌّ فيها.

في اللغة العبريَّة، من الطبيعيِّ أن نقول إنَّ شيئًا ما قد احترقَ بالنار. أمَّا في الإنجليزيَّة مثلًا، فيجري تضمين فكرة النار في فعل الاحتراق؛ فمن غير الطبيعيِّ ذكرُ كلا الأمرَين معًا صراحةً. ويكفي القول إنَّ شيئًا ما احترق، وترك فكرة النار ضمنيَّة.

فَأَجَابَ قَائِدُ ٱلْمِئَةِ وَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، لَسْتُ مُسْتَحِقًّا أَنْ تَدْخُلَ تَحْتَ سَقْفِي…" (متَّى 8: 8، فان دايك)

في لغات الكتاب المقدَّس، كان من الطبيعيِّ تقديمُ الكلام باستخدام فعلَين (أجاب، قال)، حيث يشير أحَد الفعلَين إلى العمل الجاري، ويعرض الفعل الآخر كلمات المتكلِّم. لكنْ في الإنجليزيَّة مثلًا، لا تسير الأمور على هذا النحو. لذلك من المربك وغير الطبيعيِّ استخدامُ فعلَين. لذلك يُضمَّن في الإنجليزيَّة الفعل «قال» في الفعل «أجاب»؛ لأنَّ استخدام فعلَين في الإنجليزيَّة يعني خطابَين منفصلَين لا خطابًا واحدًا. لذلك يُفضَّل استخدامُ فعلٍ واحدٍ فقط في مثل هذه الحالة. في العربيَّة، يمكن اتِّباع الأسلوب الأصليِّ بإدراج الفعلَين معًا؛ لأنَّ الإجابة يمكن أن تكون بالقَول، أو تكون بإيماءة بلغة الجسد مثلًا.

استراتيجيَّات الترجمة

(1) إذا كانت المعلومات الصريحة للغة المصدر تبدو طبيعيَّة في اللغة الهدف، فترجِمْها كما تردُ في الأصل.

(2) إذا لم تبدُ المعلومات الصريحة طبيعيَّة في اللغة الهدف، أو بدا أنَّها غير ضروريَّةٍ أو مربكة، يكون من الأفضل التخلِّي عنها وتركُها ضمنيَّةً. لكنْ يجب اتِّباع ذلك فقط إذا كان القارئ يستطيع فَهْم هذهِ المعلومات من السياق. يمكنك اختبار هذا بطَرْح أسئلةٍ على القارئ حول المقطع.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

(1) إذا كانت المعلومات الصريحة للغة المصدر تبدو طبيعيَّة في اللغة الهدف، فترجِمْها كما تردُ في الأصل.

• لن يُجرى أيُّ تغييرٍ على النصِّ باستخدام هذه الاستراتيجيَّة، لذلك لا توجد أمثلة عليها.

(2) إذا لم تبدُ المعلومات الصريحة طبيعيَّة في اللغة الهدف، أو بدا أنَّها غير ضروريَّةٍ أو مربكة، يكون من الأفضل التخلِّي عنها وتركُها ضمنيَّة. لكنْ يجب اتِّباع ذلك فقط إذا كان القارئ يستطيع فَهْم هذهِ المعلومات من السياق. يمكنك اختبار هذا بطَرْح أسئلةٍ على القارئ حول المقطع.

فَجَاءَ أَبِيمَالِكُ إِلَى ٱلْبُرْجِ وَحَارَبَهُ، وَٱقْتَرَبَ إِلَى بَابِ ٱلْبُرْجِ لِيُحْرِقَهُ بِٱلنَّارِ. (قضاة 9: 52، فان ديك)

جَاءَ أَبِيمَالِكُ إِلَى ٱلْبُرْجِ وَحَارَبَهُ، وَٱقْتَرَبَ إِلَى بَابِ ٱلْبُرْجِ لِيُحْرِقَهُ. أو …ليُضرمَ النارَ فيه.

في الإنجليزيَّة، من الواضح أنَّ ما يُعمل في هذا العدد يتبع ما يجري في العدد السابق دون الحاجة إلى استخدام حرف العطف «and» («و») في بداية الجملة، لذلك يمكنُ حذفها في الإنجليزيَّة. في العربيَّة استخدمَ المترجمون حرف العطف «الفاء». أيضًا، حُذِفَتْ شبه الجملة «بالنار»؛ لأنَّ المعلومات تُفهَم ضمنيًّا بكلمة «حرق». الترجمة البديلة للفعل «ليحرقه» هي «ليُضرمَ النارَ فيه». ليس من الطبيعيِّ في الإنجليزية استخدامُ كلمتَي «حرق» و«نار» معًا، لذلك على المترجم إلى الإنجليزيَّة اختيار إحداهما فقط. أوردت الترجمة العربيَّة الكلمتَين معًا، ولا مانع من ذلك. يمكنك اختبار ما إذا كان القرَّاء يفهمون المعلومات الضمنيَّة بطرح السؤال: «كيف سيُحرَق الباب؟». إذا كانوا يعرفون أنَّ الحرق يتمُّ بالنار، يكونون عندها قد فَهِموا المعلومات الضمنيَّة. أو، إذا اتَّخذْتَ الخِيارَ الثاني، يمكنك أن تسأل: «ماذا يحدث لبابٍ أُضرِمَتْ فيه النار؟» إذا أجاب القرَّاء: «إنَّه يحترق»، يكونون عندها قد فهموا المعلومات الضمنيَّة.

فَأَجَابَ قَائِدُ ٱلْمِئَةِ وَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، لَسْتُ مُسْتَحِقًّا أَنْ تَدْخُلَ تَحْتَ سَقْفِي…» (متَّى 8: 8، فان دايك)

فَأَجَابَ قَائِدُ ٱلْمِئَةِ: يَا سَيِّدُ، لَسْتُ مُسْتَحِقًّا أَنْ تَدْخُلَ تَحْتَ سَقْفِي…

في الإنجليزيَّة، فكرة أنَّ قائد المئة قد تجاوب بالقول متضمَّنة في الفعل «فأجاب»، لذلك يمكن أن يظلَّ الفعل «قال» متضمَّنا، أي لا يُذكَر. في العربيَّة يمكن استخدام الفعلَين معًا. يمكنك اختبار ما إذا كان القرَّاء يفهمون المعلومات الضمنيَّة بطَرْحِ السؤال: «كيف أجاب قائد المئة؟». إذا كانوا يعرفون أنَّه كان يتحدَّث، يكونون قد فهموا المعلومات الضمنيَّة.

فَفَتَحَ فَاهُ وعَلَّمَهُمْ قَائِلًا… (متَّى 5: 2، فان دايك)

فبدأ يعلِّمهم قائلًا… (أو) علَّمهم قائلًا…

في الإنجليزيَّة مثلًا، يكون من الغريب تضمين معلوماتٍ أنَّ يسوع فتحَ فمَه عندما تحدَّث. يجري تضمين مثل هذه المعلومات في الفعلَين «علَّمهم» و«قائلًا»، لذا يمكن حذفُ هذه الجملة، وتَرْك المعلومات مضمَّنةً. لكنَّ جملة «فتح فمه» هي تعبير اصطلاحيٌّ يشير إلى بداية الخطاب، لذا يمكن إدراجها في البداية، أو يمكن تركُها ضمنيَّةً أيضًا.

الوصف

من الأفضل أحيانًا عدم التصريح صراحةً بالمعرفة المفترَضة أو المعلومات الضمنيَّة. يقدِّم هذا القسم بعض التوجيهات بشأن المواقف حيث يجب عدم التصريح بذلك.

مبادئ الترجمة

• إذا تركَ متحدِّثٌ أو كاتبٌ شيئًا غير واضح عمدًا، فلا تحاولْ جعلَه أوضح.
• إذا لم يفهمِ الجمهورُ الأصليُّ ما قصده المتحدِّث، فلا تجعَلِ الأمرَ واضحًا بحيث يجد قرَّاؤك غرابةً في عدم فَهْم الجمهور الأصليِّ.
• إذا كنتَ تحتاج إلى ذِكْرِ بعضِ المعرفة المفترَضة أو المعلومات الضمنيَّة صراحةً، فحاوِلْ أن تفعلَ ذلك بطريقةٍ لا تجعلُ قرَّاءَك يعتقدون أنَّ الجمهورَ الأصليَّ احتاجوا لأنْ يُخبَروا بهذه الأمور.
• لا تجعَلِ المعلوماتِ الضمنيَّةَ صريحةً إذا كانت تشوِّش الرسالةَ، أو تقود القارئ إلى نسيان النقطة الأساسيَّة.
• لا تجعَلِ المعرفةَ المفترَضة أوِ المعلوماتِ الضمنيَّةَ صريحةً إذا كان قرَّاؤك يفهمونها أصلًا.

أمثلة من الكتاب المقدَّس

مِنَ ٱلْآكِلِ خَرَجَ أُكْلٌ، وَمِنَ ٱلْجَافِي خَرَجَتْ حَلَاوَةٌ. (قضاة 14: 14، فان دايك)

كان هذا لغزًا. وقال شمشون هذا عمدًا بطريقةٍ يصعب على أعدائه أن يعرفوا معناه. لذا لا توضِحْ أنَّ الآكلَ القويَّ كان أسدًا، وأنَّ الشيءَ الحلوَ كان العسل.

وَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ٱنْظُرُوا، وَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ وَٱلصَّدُّوقِيِّينَ». فَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ قَائِلِينَ: «إِنَّنَا لَمْ نَأْخُذْ خُبْزًا». (متَّى 16: 6-7، فان دايك)

بعض المعلومات الضمنيَّة المحتمَلة هنا هي أنَّ التلاميذ يجب أن يحذروا من التعاليم الزائفة للفَرِّيسيِّين والصدُّوقيِّين. لكنَّ تلاميذَ يسوع لم يفهموا هذا، بل ظنُّوا أنَّ يسوعَ كان يتحدَّثُ بشأن الخميرة الفعليَّة والخبز. لذلك لن يكونَ من المناسب أن نذكرَ صراحةً أنَّ كلمةَ «خميرة» هنا تشير إلى التعليم الزائف. لم يفهَمِ التلاميذُ ما عناه يسوع حتَّى سمعوا ما قاله في متَّى 16: 11:

«كَيْفَ لا تَفْهَمُونَ أَنِّي لَيْسَ عَنِ ٱلْخُبْزِ قُلْتُ لَكُمْ أَنْ تَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ وَٱلصَّدُّوقِيِّينَ؟» حِينَئِذٍ فَهِمُوا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ أَنْ يَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ ٱلْخُبْزِ، بَلْ مِنْ تَعْلِيمِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ وَٱلصَّدُّوقِيِّينَ. (متَّى 16: 11-12، فان دايك)

لم يدركوا الأمر إلَّا بعد أن أوضح يسوع أنَّه لم يكن يتحدَّث بشأن الخبز، بل بشأن التعليم الزائف للفرِّيسيِّين. لذلك، سيكون من الخطأ ذِكْرُ المعلومات الضمنيَّة صراحةً في متَّى 16: 6.

استراتيجيَّات الترجمة

نظرًا إلى أنَّنا نوصي المترجمين بعدم تغيير هذا النوع من المقاطع لجَعْله أوضحَ، فإنَّ هذا القسم لا يحتوي على أيَّةِ استراتيجيَّات للتَّرجمة.

أمثلة على الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

نظرًا إلى أنَّنا نوصي المترجمين بعدم تغيير هذا النوع من المقاطع لجَعْله أوضحَ، فإنَّ هذا القسم لا يحتوي على أيَّة استراتيجيَّاتٍ مطبَّقةٍ في الترجمة.

الوصف

المصطلحات الآتية هي المقاييس الأكثر شيوعًا للتعبير عن المسافات أو الأطوال في اللغة الأصليَّة للكتاب المقدَّس. ويعتمد معظمها على أبعاد اليد والساعد.

• الكفُّ هو عرض راحة يد الإنسان.
• الشِّبر هو عرضُ اليد والأصابعُ مفرودة.
• الذراع هو طول ساعِدِ الإنسان، من الكوع إلى طرف أطول إصبع.
• تُستخدَم الذراع «الطويلة» فقط في حزقيال الأصحاحات 40-48. هي طول ذراع عاديَّة لكنَّها تكون مفرودة.
• تشير «الغلوة» إلى مسيرةٍ تبلغ نحو 185 مترًا. تُترجَم في بعض الإصدارات القديمة في الإنجليزيَّة بكلمة تشير إلى متوسِّط طول حقلٍ محروث.

القيم المتريَّة في الجدول الآتي مقرَّبة، وليست مطابقةً تمامًا للقياسات المستخدَمة في الكتاب المقدَّس. ربَّما اختلفت المقاييس في الكتاب المقدَّس في الطول الدقيق من زمانٍ إلى آخر، ومن مكان إلى آخر أيضًا. والمقاييس المكافِئةُ الآتية هي وسيلةٌ لإعطاءِ متوسِّط قياس.

مبادئ الترجمة

1. لم يستخدم الناس في الكتاب المقدَّس وَحدات القياس الحديثة مثل المتر واللتر والكيلوغرام. يمكن أن يساعدَ استخدام القياسات الأصليَّة القرَّاء على معرفة أنَّ الكتابَ المقدَّس كُتِبَ بالفعل منذ مدَّةٍ طويلةٍ في زمنِ استخدام وَحدات القياس تلك.
2. يمكن أن يساعد استخدام المقاييس الحديثة القرَّاء على فَهْم النصِّ بسهولة أكبر.
3. مهما كان القياس المستخدَم، يكون من الجيِّد، قدر الإمكان، أن تُذكَرَ المقاييسُ المكافئةُ في متن النصِّ أو في الحاشية.
4. إذا لم تستخدمِ مقاييسَ الكتاب المقدَّس، فحاوِلْ عدم إعطاء القرَّاء انطباعًا أنَّ المقاييسَ دقيقة. مثلًا، إذا حوَّلتَ الذراع إلى «0.46 مترًا» أو حتَّى على أنَّه «46 سنتيمترًا»، فقد يعتقد القرَّاء أنَّ القياسَ دقيق. من الأفضل أن نقول «نصف متر» أو «45 سنتيمترًا» أو «50 سنتيمترًا».
5. أحيانًا، يكون من المفيد استخدامُ كلمة «تقريبًا» أو «نحو» لإظهار أنَّ القياسَ ليس دقيقًا. مثلًا، نقرأ في لوقا 24: 13 أنَّ عِمْواس كان تبعد 60 غلوةً من أورُشَليم. ويمكن ترجمة ذلك إلى «نحو عشرة كيلومترات» من أورُشَليم.
6. عندما يعطي الله الناسَ قياسات شيءٍ ما؛ وعندما يصنع الناس الأشياء وَفقًا لتلك القياسات، لا تستخدمْ «تقريبًا» أو «نحو» في الترجمة. وإلَّا أعطى هذا انطباعًا أنَّ الله لم يهتمَّ بدقَّة القياسات التي يجب أن تكونَ عليها تلك الأشياء.

استراتيجيَّات الترجمة

(1) استخدمِ القياساتِ من ترجمة فان دايك. تلك هي أنواع القياسات نفسها التي استخدمها الكتَّاب الأصليُّون. يمكن تهجئَتُها بالترجمة الصوتيَّة (المنقْحَرة) التي تُشبِه إلى حدٍّ بعيد الترجمة القديمة (فان دايك في العربيَّة). (انظرْ نسخ الكلمات أو استعارتها).

(2) استخدِمِ القياساتِ المتريَّةَ الواردة في النصّ المبسَّط. لقد توصَّل مترجمو النصّ المبسَّط بالفعل إلى كيفيَّة تحويل المقادير إلى النظام المتريّ.

(3) استخدمِ القياساتِ المستخدَمة فعليًّا في لغتك. ولتحقيق ذلك، ستحتاج إلى تحديد العلاقة ما بين قياساتك والنظام المتريِّ، وتحديد كلِّ قياسٍ من تلك القياسات القديمة.

(4) استخدمِ القياسات من ترجمة فان دايك، وضمِّنِ القياسات المعروفة لقرَّائك في متن النصِّ أو ضمن حاشية.

(5) استخدمِ القياساتِ التي يعرفها قرَّاؤك، وضمِّنِ القياسات من ترجمة فان دايك في متن النصِّ أو ضمن حاشية.

الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

يجري تطبيق جميع الاستراتيجيَّات على خروج 25: 10 كما يأتي.

فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ، طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ، وَٱرْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. (خروج 25: 10، فان دايك)

(1) استخدمِ القياساتِ من ترجمة فان دايك. تلك هي أنواع القياسات نفسها التي استخدمها الكتَّاب الأصليُّون. يمكن تهجئَتُها بالترجمة الصوتيَّة (المنقْحَرة) التي تُشبِه إلى حدٍّ بعيد الترجمة القديمة (فان دايك في العربيَّة). (انظرْ نسخ الكلمات أو استعارتها).

فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ، طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ، وَٱرْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ.

(2) استخدِمِ القياساتِ المتريَّةَ الواردة في النصّ المبسَّط. لقد توصَّل مترجمو النصّ المبسَّط بالفعل إلى كيفيَّة تحويل المقادير إلى النظام المتريّ.

فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ، طُولُهُ مترٌ واحدٌ، وَعَرْضُهُ ثُلُثا متر، وَٱرْتِفَاعُهُ ثُلُثا متر.

(3) استخدمِ القياساتِ المستخدَمة فعليًّا في لغتك. ولتحقيق ذلك، ستحتاج إلى تحديد العلاقة ما بين قياساتك والنظام المتريِّ، وتحديد كلِّ قياسٍ من تلك القياسات القديمة.

فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ، طُولُهُ مترٌ واحدٌ، وَعَرْضُهُ ثُلُثا متر، وَٱرْتِفَاعُهُ ثُلُثا متر.

(4) استخدمِ القياسات من ترجمة فان دايك، وضمِّنِ القياسات المعروفة لقرَّائك في متن النصِّ أو ضمن حاشية.

فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ، طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ (مترٌ واحد)، وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ (ثُلُثا متر)، وَٱرْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ (ثُلُثا متر).

(5) استخدمِ القياساتِ التي يعرفها قرَّاؤك، وضمِّنِ القياسات من ترجمة فان دايك في متن النصِّ أو ضمن حاشية.

فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ، طُولُهُ مترٌ واحدٌ 1^{، وَعَرْضُهُ ثُلُثا متر} 2^{، وَٱرْتِفَاعُهُ ثُلُثا متر.}

ستبدو الحواشي كالآتي:

فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ، طُولُهُ مترٌ واحدٌ 1^{، وَعَرْضُهُ ثُلُثا متر} 2^{، وَٱرْتِفَاعُهُ ثُلُثا متر.}

ستبدو الحواشي كالآتي:

^[1] ذراعان ونصف ^[2] ذراعٌ ونِصْف

الوصف

المصطلحات الآتية هي المقاييس الأكثر شيوعًا للتعبير عن الأحجام في الكتاب المقدَّس لتحديد مقدار ما يمكن أن يحويَه وعاءٌ ما. تُستَخدَم مقاييس الأوعية لقياس الموادِّ السائلة (كالنبيذ) والموادِّ الصلبة الجافَّة (كالحبوب). القِيَم المتريَّة ليست مساوية تمامًا لمقاييس الكتاب المقدَّس. ربَّما اختلفت المقاييس في الكتاب المقدَّس في الطول الدقيق من زمانٍ إلى آخر، ومن مكان إلى آخر أيضًا. والمقاييس المكافِئةُ الآتية هي وسيلةٌ لإعطاءِ متوسِّط قياس.

مبادئ الترجمة

• لم يستخدم الناس في الكتاب المقدَّس وَحدات القياس الحديثة مثل المتر واللتر والكيلوغرام. يمكن أن يساعدَ استخدام القياسات الأصليَّة القرَّاء على معرفة أنَّ الكتابَ المقدَّس كُتِبَ بالفعل منذ مدَّةٍ طويلةٍ في زمنِ استخدام وَحدات القياس تلك.
• يمكن أن يساعدَ استخدامُ المقاييس الحديثة القرَّاء على فَهْم النصِّ بسهولةٍ أكبر.
• مهما كان القياس المستخدَم، يكون من الجيِّد، إنْ أمكن، أن تذكرَ المقاييس المكافئة في متن النصِّ أوِ في الحاشية.
• إذا لم تستخدمْ مقاييسَ الكتاب المقدَّس، فحاوِلْ عدم إعطاء القرَّاء فكرةَ أنَّ المقاييس دقيقة. مثلًا، إذا حوَّلتَ هينًا واحدًا إلى «3.7 لترًا»، فقد يعتقد القرَّاء أنَّ القياس هو بالضبط 3.7 لترًا، وليس 3.6 لترًا أو 3.8 لترًا. من الأفضل استخدام قياس مقرَّبٍ أكثر مثل «ثلاثة لترات ونصف اللتر» أو «أربعة لترات».
• عندما يعطي الله الناسَ قياساتِ شيءٍ ما؛ وعندما يصنع الناس الأشياء وَفقًا لتلك القياسات، لا تستخدمْ «تقريبًا» أو «نحو» في الترجمة. وإلَّا أعطى هذا انطباعًا أنَّ الله لم يهتمَّ بدقَّة القياسات التي يجب أن تكونَ عليها تلك الأشياء.

متى تُذكَر وَحدة القياس

استراتيجيَّات الترجمة

(1) استخدمِ القياساتِ من ترجمة فان دايك. تلك هي أنواع القياسات نفسها التي استخدمها الكتَّاب الأصليُّون. يمكن تهجئَتُها بالترجمة الصوتيَّة (المنقْحَرة) التي تُشبِه إلى حدٍّ بعيد الترجمة القديمة (فان دايك في العربيَّة). (انظرْ نسخ الكلمات أو استعارتها).

(2) استخدِمِ القياساتِ المتريَّةَ الواردة في النصّ المبسَّط. لقد توصَّل مترجمو النصّ المبسَّط بالفعل إلى كيفيَّة تحويل المقادير إلى النظام المتريّ.

(3) استخدمِ القياسات من ترجمة فان دايك، وضمِّنِ القياسات المعروفة لقرَّائك في متن النصِّ أو ضمن حاشية.

(4) استخدمِ القياساتِ التي يعرفها قرَّاؤك، وضمِّنِ القياسات من ترجمة فان دايك في متن النصِّ أو ضمن حاشية.

الاستراتيجيَّات المطبَّقة في الترجمة

يجري تطبيق جميع الاستراتيجيَّات على إشعياء 5: 10 كما يأتي.

لأَنَّ عَشْرَةَ فَدَادِينِ كَرْمٍ تَصْنَعُ بَثًّا وَاحِدًا، وَحُومَرَ بِذَارٍ يَصْنَعُ إِيفَةً. (إشعياء 5: 10، فان دايك)

(1) استخدمِ القياساتِ من ترجمة فان دايك. تلك هي أنواع القياسات نفسها التي استخدمها الكتَّاب الأصليُّون. يمكن تهجئَتُها بالترجمة الصوتيَّة (المنقْحَرة) التي تُشبِه إلى حدٍّ بعيد الترجمة القديمة (فان دايك في العربيَّة). (انظرْ نسخ الكلمات أو استعارتها).

لأَنَّ عَشْرَةَ فَدَادِينِ كَرْمٍ تَصْنَعُ بَثًّا وَاحِدًا، وَحُومَرَ بِذَارٍ يَصْنَعُ إِيفَةً.

(2) استخدِمِ القياساتِ الواردة في النصّ المبسَّط. عادة ما تكون مقاييس متريَّة. لقد توصَّل مترجمو النصّ المبسَّط بالفعل إلى كيفيَّة تحويل المقادير إلى النظام المتريّ.

لأَنَّ عَشْرَةَ فَدَادِينِ كَرْمٍ تَصْنَعُ 22 لترًا، وَ220 لترَ بِذَارٍ تصْنَعُ 22 لترًا.

لأَنَّ عَشْرَةَ فَدَادِينِ كَرْمٍ تَصْنَعُ 22، وَعَشْرَ سِلالِ بِذَارٍ تَصْنَعُ سَلَّةً واحِدَةً.

(3) استخدمِ القياسات من ترجمة فان دايك، وضمِّنِ القياسات المعروفة لقرَّائك في متن النصِّ أو ضمن حاشية. يوضح الآتي كلا القياسَين في النصّ.

لأَنَّ عَشْرَةَ فَدَادِينِ كَرْمٍ تَصْنَعُ بَثًّا وَاحِدًا (22 لترًا)، وَحُومَرَ (220 لترَ) بِذَارٍ يَصْنَعُ إِيفَةً (22 لترًا).

(4) استخدمِ القياساتِ التي يعرفها قرَّاؤك، وضمِّنِ القياسات من ترجمة فان دايك في متن النصِّ أو ضمن حاشية. يوضحُ الآتي القياسات ترجمة فان دايك كما يمكن أن تردَ في الحواشي.

لأَنَّ عَشْرَةَ فَدَادِينِ كَرْمٍ تَصْنَعُ 22 لترًا^[1]، وَ220 لترَ^[2] بِذَارٍ تصْنَعُ 22 لترًا^[3].

ستبدو الحواشي كالآتي:

^[1] بث واحد ^[2] حومر واحد ^[3] إيفة واحدة

متى تكون وَحدة القياس ضمنيَّة

أحيانًا، لا تحدِّد العبريَّة وَحدة حجمٍ معيَّنة، بل تستخدمُ عددًا فقط. ويظهر هذا في ترجمة فان ديك في العدد الآتي. أمَّا ترجمة كتاب الحياة، فتُضيفُ كلمتا «مكيال» و«وعاء».

مُذْ تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ كَانَ أَحَدُكُمْ يَأْتِي إِلَى عَرَمَةِ عِشْرِينَ فَكَانَتْ عَشَرَةً. أَتَى إِلَى حَوْضِ ٱلْمِعْصَرَةِ لِيَغْرُفَ خَمْسِينَ فُورَةً فَكَانَتْ عِشْرِينَ. (حَجَّي 2: 16، فان ديك) > عِنْدَمَا كَانَ يُقْبِلُ أَحَدٌ عَلَى كَوْمَةِ حُبُوبٍ ظَنّاً مِنْهُ أَنَّ الأَرْضَ قَدْ غَلَّتْ عِشْرِينَ مِكْيَالاً، يَجِدُ أَنَّهَا لَمْ تُغِلَّ سِوَى عَشَرَةٍ فَقَطْ. وَحِينَ يَدْنُو مِنَ الْمِعْصَرَةِ لِيَغْرُفَ مِلْءَ خَمْسِينَ وِعَاءً، لاَ يَجِدُ إِلاَّ عِشْرِينَ. (حَجَّي 2: 16، كتاب الحياة)